فَسُقْناهُ). ((١) وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَزَيَّنَّا). ((٢) سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً ...) إلى قوله : (بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا). ثم التفت ثانيا إلى الغيبة فقال : (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ). وعلى قراءة الحسن ليريه ـ بالغيبة يكون التفاتا ثانيا من «باركنا» ، وفى آياتنا التفات ثالث ، وفى إنه التفات رابع. قال الزمخشرى : فائدته (٣) فى هذه الآيات وأمثالها التنبيه على التخصيص بالقدرة ، وأنه لا يدخل تحت قدرة أحد.

ومثاله من الغيبة إلى الخطاب (٤) : (وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً. لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا). ((٥) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ). ((٦) وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً. إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً). ((٧) إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ).

ومن محاسنه ما وقع فى سورة الفاتحة ؛ فإنّ العبد إذا ذكر الله تعالى وحده ، ثم ذكر صفاته التى كلّ صفة منها تبعث على شدة الإقبال ؛ وآخرها : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ، المفيد أنه مالك للأمر كله فى يوم الجزاء ـ يجد من نفسه حاملا لا يقدر على دفعه على خطاب من هذه صفاته بتخصيصه بغاية الخضوع والاستعانة فى المهمات.

وقيل : إنما اختير لفظ الغيبة للحمد ، وللعبادة الخطاب ؛ للإشارة إلى أن الحمد دون العبادة فى الرتبة ؛ لأنك تحمد نظيرك ولا تعبده ؛ فاستعمل لفظ الحمد مع الغيبة

__________________

(١) فصلت : ١٢

(٢) الإسراء : ١

(٣) فى الإتقان : وفائدته.

(٤) مريم : ٨٨ ، ٨٩

(٥) الأنعام : ٦

(٦) الإنسان : ٢١ ، ٢٢

(٧) الأحزاب : ٥٠