قلت : وهذا النوع يقابله فى الإيجاز نوع الاحتباك.

* * *

النوع السابع عشر ـ التكميل :

ويسمى بالاحتراس ، وهو أن يؤتى فى كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفع ذلك الوهم ؛ نحو (١) : (أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ) ؛ فإنه لو اقتصر على أذلة لتوهم أنه لضعفهم ، فرفعه بقوله : «أعزة». ومثله (٢) : (أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ) ، فإنه لو اقتصر على أشداء لتوهم أنه لغلظهم. (تَخْرُجْ (٣) بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ). (لا (٤) يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ). فقوله (٥) : وهم لا يشعرون ـ احتراس لئلا يتوهّم نسبة الظلم إلى سليمان. ومثله (٦) : (فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ). وكذا (٧) : (قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ). فالجملة الوسطى احتراس لئلا يتوهم أن التكذيب فى نفس الأمر.

قال فى عروس الأفراح : فإن قلت : كلّ من ذلك أفاد معنى جديدا ، فلا يكون إطنابا.

قلت : هو إطناب لما قبله من حيث رفع توهّم غيره ، وإن كان له معنى فى نفسه.

* * *

النوع الثامن عشر ـ التتميم :

وهو أن يؤتى فى كلام لا يوهم غير المراد بفضلة تفيد نكتة ؛ كالمبالغة فى قوله (٨) : (وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ) ، أى مع حب الطعام أى اشتهائه ؛

__________________

(١) المائدة : ٥٤

(٢) الفتح : ٢٩

(٣) النمل : ١٢

(٤) النمل : ١٨

(٥) النمل : ١٨

(٦) الفتح : ٢٥

(٧) المنافقون : ١

(٨) الإنسان : ٨