وحكى أبو حيان عن شيخه أبى جعفر بن الزبير أنه كان يقول : هذا العطف يسمّى بالتجريد ، كأنه جرد من الجملة ، وأفرد بالذكر تفصيلا
ومن أمثلته (١) : (حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى). ((٢) مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ). ((٣) وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ). ((٤) وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ). وإنما إقامتها من جملة التمسك بالكتاب ، وخصّت بالذكر إظهارا لرتبتها ، لكونها عماد الدين. وخص جبريل بالذكر ردا على اليهود فى دعواهم عداوته. وضم إليه ميكائيل ؛ لأنه ملك الرزق الذى هو حياة الأجساد ، كما أن جبريل ملك الوحى الذى هو حياة القلوب والأرواح. وقيل : إن جبريل وميكائيل لما كانا أميرى الملائكة لم يدخلا فى لفظ الملائكة أولا ، كما أن الأمير لا يدخل فى (٥) مسمى الجند. حكاه الكرمانى فى العجائب.
ومن ذلك (٦) : (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ). ((٧) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً ، أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ). بناء على أنه لا يختص بالواو ، كما هو رأى ابن مالك فيه وفيما قبله. وخصّ المعطوف فى الثانية بالذكر تنبيها على زيادة قبحه.
تنبيه
المراد بالخاص والعام هنا ما كان فيه الأول شاملا للثانى لا المصطلح عليه فى الأصول.
__________________
(١) البقرة : ٢٣٨
(٢) البقرة : ٩٨
(٣) آل عمران : ١٠٤
(٤) الأعراف : ١٧٠
(٥) ا : فى الجند.
(٦) النساء : ١١٠
(٧) الأنعام : ٩٣