خاتمة

تارة لا يقام شىء مقام المحذوف كما تقدم ، وتارة يقام ما يدل عليه ؛ نحو (١) : (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ) فليس الإبلاغ هو الجواب لتقدمه على توليهم ؛ وإنما التقدير : فإن تولوا فلا لوم على ، أى فلا عذر لكم لأنى أبلغتكم. ((٢) يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ) ، أى فلا تحزن واصبر. ((٣) وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ) ، أى يصيبهم مثل ما أصابهم.

فصل

[الإطناب نوعان]

كما انقسم الإيجاز إلى إيجاز قصر وإيجاز حذف ، كذلك انقسم الإطناب إلى بسط وزيادة.

فالأول الإطناب بتكثير الجمل ؛ كقوله (٤) : (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ...) آية فى سورة البقرة ؛ أبلغ فى إطنابها لكون الخطاب مع الثقلين وفى كل عصر وحين ، للعالم منهم والجاهل ، والموافق والمنافق.

وقوله (٥) : (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ). فقوله : (وَيُؤْمِنُونَ بِهِ) إطناب ، لأن حملة العرش معلوم وحسّنه إظهار شرف الإيمان ترعيبا فيه. ((٦) وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ

__________________

(١) هود : ٥٧

(٢) فاطر : ٤

(٣) الأنفال : ٣٨

(٤) آية : ١٦

(٥) غافر : ٧

(٦) فصلت : ٦ ، ٧