الْمَماتِ) ؛ أى ضعف عذاب. ((١) وَفِي الرِّقابِ) ؛ أى وفى تحرير الرقاب.
حذف المضاف إليه : يكثر فى ياء المتكلم ، نحو (٢) : (رَبِّ اغْفِرْ لِي). وفى الغايات ، نحو (٣) : (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ) ، أى من [٥٤ ب] قبل الغلب ومن بعده.
وفى أىّ ، وكلّ ، وبعض ، وجاء فى غيرهن كقراءة (٤) : (فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) ـ بضم بلا تنوين ، أى فلا خوف شىء عليهم.
حذف المبتدأ : يكثر فى جواب الاستفهام ، نحو (٥) : (وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ. نارٌ حامِيَةٌ) ، أى هى نار. وبعد فاء الجواب ، نحو (٦) : (مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ) ؛ أى فعمله لنفسه ، (وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها) ، أى فإساءته عليها. وبعد القول ، نحو (٧) : (قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ). ((٨) قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ). وبعد ما الخبر صفة له فى المعنى ، نحو (٩) : (التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ). ونحو (١٠) : (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ). ووقع فى غير ذلك ؛ نحو (١١) :(لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ مَتاعٌ قَلِيلٌ). ((١٢) لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ) ؛ أى هذا. ((١٣) سُورَةٌ أَنْزَلْناها) ؛ أى هذه.
ووجب فى النعت المقطوع إلى الرفع حذف الخبر ، نحو (١٤) : (أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها) ؛ أى دائم.
__________________
(١) البقرة : ١٧٧
(٢) الأعراف : ١٥١
(٣) الروم : ٤
(٤) البقرة : ٣٨
(٥) القارعة : ٩ ، ١٠
(٦) الجاثية : ١٥
(٧) الفرقان : ٥
(٨) يوسف : ٤٤
(٩) التوبة : ١١٢
(١٠) البقرة : ١٨
(١١) آل عمران : ١٩٦
(١٢) الأحقاف : ٢٥
(١٣) النور : ١
(١٤) الرعد : ٣٥