وكنى عن طلبه بالمراودة فى قوله (١) : (وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ). وعنه أو عن المعانقة باللباس فى قوله (٢) : (هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ). وبالحرث فى قوله (٣) : (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ).

وكنى عن البول ونحوه بالغائط فى قوله (٤) : (أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ). وأصله المكان المطمئن من الأرض.

وكنى عن قضاء الحاجة بأكل الطعام فى قوله فى مريم وابنها (٥) : (كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ).

وكنى عن الأستاه بالأدبار فى قوله (٦) : (يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ). أخرج ابن أبى حاتم عن مجاهد فى هذه الآية قال : يعنى أستاههم ، ولكن الله يكنى ما شاء.

وأورد على ذلك التصريح بالفرج فى قوله (٧) : (وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها).

وأجيب بأن المراد به فرج القميص ، والتعبير به من لطيف الكنايات وأحسنها ؛ أى لم يعلق ثوبها ريبة ، فهى طاهرة الثوب ، كما يقال نقىّ الثوب ، وعفيف الذيل ـ كناية عن العفة. ومنه (٨) : (وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ). وكيف يظن أن نفخ جبريل وقع فى فرجها ، وإنما نفخ فى جيب درعها. ونظيره أيضا (٩) : (وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ).

قلت : وعلى هذا ففي الآية كناية عن كناية ، ونظيره [٤٩ ا] ما تقدم من مجاز المجاز.

__________________

(١) يوسف : ٢٣

(٢) البقرة : ١٨٧

(٣) البقرة : ٢٢٣

(٤) المائدة : ٦

(٥) المائدة : ٧٥

(٦) الأنفال : ٥٠

(٧) الأنبياء : ٩١

(٨) المدثر : ٤

(٩) الممتحنة : ١٣