وتنقسم باعتبار آخر إلى مرشحة ، ومجرّدة ، ومطلقة :

فالأولى ـ وهى أبلغها ـ أن تقترن بما يلائم المستعار منه ، نحو (١) : (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ). استعير الاشتراء للاستبدال والاختيار ، ثم قرن بما يلائمه من الربح والتجارة.

والثانية ـ أن تقترن بما يلائم المستعار له ، نحو (٢) : (فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ). استعير اللباس للجوع ، ثم قرن بما يلائم المستعار له من الإذاقة ، ولو أراد الترشيح لقال : فكساها ؛ لكن التجريد أبلغ لما فى لفظ الإذاقة من المبالغة فى الألم باطنا.

والثالثة ـ ألا تقترن بواحد منهما.

* * *

وتنقسم باعتبار آخر إلى : تحقيقية ، وتخييلية ، ومكنية ، وتصريحية :

فالأولى : ما تحقق معناها حسا ، نحو (٣) : (فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ ...) الآية. أو عقلا ، نحو (٤) : (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً) ، أى بيانا واضحا وحجة دامغة. ((٥) اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) ، أى الدين الحق ، فإن كلا منهما متحقق عقلا.

والثانية : أن يضمر التشبيه فى النفس فلا يصرح بشيء من أركانه سوى المشبه ؛ ويدل على ذلك التشبيه المضمر فى النفس بأن يثبت للمشبه أمر مختص بالمشبه به ، ويسمى ذلك التشبيه المضمر استعارة بالكناية ومكنيا عنها ، لأنه لم يصرح به ، بل دل عليه بذكر خواصه.

__________________

(١) البقرة : ١٦

(٢) النحل : ١١٢

(٣) النحل : ١١٢

(٤) النساء : ١٧٣

(٥) الفاتحة : ٦