الرقاد ؛ أى النوم ؛ والمستعار له الموت ، والجامع عدم ظهور الفعل. والكل عقلى.

ومثله (١) : (وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ). والمستعار السكوت ، والمستعار منه الساكت ، والمستعار له الغضب.

الرابع ـ استعارة محسوس لمعقول بوجه عقلى أيضا ؛ نحو (٢) : (مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ). استعير المس ، وهو حقيقة فى الأجسام ، وهو محسوس ، لمقاساة الشدة ، والجامع اللحوق ؛ وهما عقليان. ((٣) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ). فالقذف والدمغ مستعاران ، وهما محسوسان. والحق والباطل مستعار لهما ، وهما معقولان. ((٤) ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ). استعير الحبل المحسوس للعهد وهو معقول. ((٥) فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ) استعير الصدع ، وهو كسر الزجاجة ، وهو محسوس ، للتبليغ وهو معقول. والجامع التأثير وهو أبلغ من بلّغ ، وإن كان بمعناه ؛ لأن تأثير الصدع أبلغ من تأثير التبليغ ؛ فقد لا يؤثر التبليغ ، والصدع يؤثر جزما. ((٦) وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ). قال الراغب (٧) : لما كان الذل على ضربين : ضرب يضع الإنسان ، وضرب يرفعه ، وقصد فى هذا المكان إلى ما يرفع استعير [٤٧ ب] لفظ الجناح ؛ فكأنه قيل استعمل الذل الذى يرفعك عند الله. وكذا قوله (٨) : (الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا). ((٩) فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ). ((١٠) أَفَمَنْ أَسَّسَ

__________________

(١) الأعراف : ١٥٤

(٢) البقرة : ٢١٤

(٣) الأنبياء : ١٨

(٤) آل عمران : ١١٢

(٥) الحجر : ٩٤

(٦) الإسراء : ٢٤

(٧) المفردات : ١٠٠

(٨) الأنعام : ٦٨

(٩) آل عمران : ١٨٧

(١٠) التوبة : ١٠٩