والثانى أن الماء إذا أطبقت عليه كفك لتحفظه لم يحصل فيه شىء ، فكذلك الدنيا.

وقوله (١) : (مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ ...) الآية ـ شبه نوره الذى يلقيه فى قلب المؤمن بمصباح اجتمعت فيه أسباب الإضاءة إما بوضعه فى مشكاة ـ وهى الطاقة التى لا تنفذ ، وكونها لا تنفذ لتكون أجمع للبصر (٢). وقد جعل فيها مصباح فى داخل زجاجة تشبه الكوكب الدّرّى فى صفائها ، ودهن المصباح من أصفى الأدهان وأقواها وقودا ، لأنه من زيت شجرة فى وسط السراج (٣) ، لا شرقية ولا غربية ، فلا تصيبها الشمس فى أحد طرفى النهار ؛ بل تصيبها الشمس أعدل إصابة.

وهذا مثل ضربه الله للمؤمن ، ثم ضرب للكافر مثلين : أحدهما (٤) : (كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً). والآخر (٥) : (كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ ...) الخ. وهو أيضا تشبيه مركب.

[تقسيم آخر]

الثالث ـ ينقسم باعتبار آخر إلى أقسام :

أحدها : تشبيه ما تقع عليه الحاسة بما لا تقع ، اعتمادا على معرفة النقيض والضد ؛ فإن إدراكهما أبلغ من إدراك الحاسة ، كقوله (٦) : (طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ). شبّه بما لا يشك أنه منكر قبيح لما حصل فى نفوس الناس من بشاعة صور الشياطين وإن لم ترها عيانا.

الثانى : عكسه ؛ وهو تشبيه ما لا تقع عليه الحاسة بما تقع عليه ، كقوله (٧) :

__________________

(١) النور : ٣٥

(٢) فى البرهان : للتبصر.

(٣) فى ا : فى أوسط؟؟؟.

(٤) النور : ٣٩

(٥) النور : ٤٠

(٦) الصافات : ٦٥

(٧) النور : ٣٩