مدح دل على مشروعيته وجوبا أو استحبابا. انتهى كلام الشيخ عز الدين ابن عبد السلام.

وقال غيره : وقد يستنبط من السكوت.

وقد استدل جماعة على أن القرآن غير مخلوق بأن الله ذكر الإنسان فى ثمانية عشر موضعا وقال : إنه مخلوق» ؛ [وذكر القرآن فى أربعة وخمسين موضعا ولم يقل إنه مخلوق](١). ولما جمع بينهما غاير ، فقال (٢) : (الرَّحْمنُ. عَلَّمَ الْقُرْآنَ. خَلَقَ الْإِنْسانَ). فهذا أحد وجوه إعجازه.

* * *

الوجه الثانى من وجوه إعجازه

كونه محفوظا عن الزيادة والنقصان ، محروسا عن التبديل والتغيير على تطاول الأزمان ، بخلاف سائر الكتب. قال تعالى (٣) : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ ، وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ). فلم يقدر أحد بحمد الله على التجاسر عليه.

لوجه ثالث من وجوه إعجازه

حسن تأليفه ، والتئام كلمه ، وفصاحتها ، ووجوه إيجازه وبلاغته الخارقة عادة العرب الذين هم فرسان الكلام وأرباب هذا الشأن. فجاء نطقه العجيب ، وأسلوبه الغريب مخالفا لأساليب كلام العرب ومنهاج نظمها ونثرها الذى جاءت عليه ، ووقفت عليه مقاطع آياته ، وانتهت إليه فواصل كلماته ، ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له.

قال ابن عطية (٤) : الصحيح والذى عليه الجمهور والحذاق فى وجوه إعجازه

__________________

(١) من الاتقان : ٢ ـ ١٣١

(٢) الرحمن : ١ ، ٢ ، ٣

(٣) الحجر : ٩

(٤) البرهان. ٢ ـ ٩٧. وابن عطية هو عبد الحق بن غالب ، وله تفسير معروف بالمحرر الوجير ، توفى سنة ٥٦٤ (الديباج المذهب : ١٧٤).