فى الحال لا فى الاستقبال ؛ نحو : ((١) وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ). ((٢) ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ).

ومنها إطلاق الخبر على الطلب أمرا أو نهيا أو دعاء ، مبالغة فى الحث عليه ، حتى كأنه وقع وأخبر عنه ؛ قال الزمخشرى (٣) : ورود الخبر ، والمراد به الأمر أو النهى أبلغ من صريح الأمر أو النهى كأنه سورع (٤) فيه إلى الامتثال ، وأخبر عنه ، نحو (٥) : (وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ). ((٦) وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ). ((٧) فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ) ـ على قراءة الرفع. ((٨) وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللهِ) [؛ أى لا تنفقوا إلا ابتغاء وجه الله](٩). ((١٠) لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ). ((١١) وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللهَ) ، أى لا تعبدوا ، بدليل قوله : (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً). ((١٢) لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ) ، أى اللهم اغفر لهم.

وعكسه ، نحو (١٣) (فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا) ، أى يمد. ((١٤) اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ) ، أى ونحن حاملون (١٥) ، بدليل : «و (إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ). والكذب إنما يرد على الخبر. ((١٦) فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً).

__________________

(١) الذاريات : ٦

(٢) هود : ١٠٣

(٣) الكشاف : ١ ـ ١٠٦

(٤) فى ا : تنوزع فيه.

(٥) البقرة : ٢٣٣

(٦) البقرة : ٢٢٨

(٧) البقرة : ١٩٧

(٨) البقرة : ٢٧٢

(٩) من الإتقان.

(١٠) الواقعة : ٧٩

(١١) البقرة : ٨٣

(١٢) يوسف : ٩٢

(١٣) مريم : ٧٥

(١٤) العنكبوت : ١٢

(١٥) فى ا : ونحن خاطئون.

(١٦) التوبة : ٨٢