أحدها : ما طرفاه حقيقيان ، كالآية المصدّر بها. وكقوله (١) : (وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها).

والثانى : مجازيان ؛ نحو (٢) : (فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ) ؛ أى ما ربحوا فيها. وإطلاق الربح والتجارة هنا مجاز.

ثالثها ورابعها : ما أحد طرفيه حقيقى دون الآخر ؛ إما الأول أو الثانى ؛ كقوله (٣) : (أَمْ أَنْزَلْنا عَلَيْهِمْ سُلْطاناً) ؛ أى برهانا. ((٤) كَلَّا إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى. تَدْعُوا). فإن الدعاء من النار مجاز. وكقوله (٥) : (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها). ((٦) تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ). فأمه هاوية ، فاسم الأم هاوية مجاز ؛ أى أن الأم كافلة لولدها وملجأ له ، كذلك النار للكافرين كافلة ومأوى ومرجع.

القسم الثانى ـ المجاز فى المفرد ، ويسمى المجاز اللغوى ، وهو استعمال اللفظ فى غير ما وضع له أولا ؛ وأنواعه كثيرة :

أحدها : الحذف ، وسيأتى مبسوطا فى نوع الإيجاز ، فهو به أجدر ، خصوصا إذا قلنا : إنه ليس من أنواع المجاز.

الثانى : إطلاق اسم الجزء على الكل ، نحو (٧) : (وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ) ؛ أى ذاته. ((٨) فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) ؛ أى ذواتكم ؛ إذ الاستقبال يحب بالصدر. ((٩) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ). ((١٠) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ. عامِلَةٌ ناصِبَةٌ). عبّر بالوجوه عن جميع الأجساد ؛ لأن التنعم والنصب حاصل لكلها. ((١١) ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداكَ). ((١٢) فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) ؛ أى قدمتم

__________________

(١) الزلزلة : ٢

(٢) البقرة : ١٦

(٣) الروم : ٣٥

(٤) المعارج : ١٥

(٥) محمد : ٤

(٦) إبراهيم : ٢٥

(٧) الرحمن : ٢٧

(٨) البقرة : ١٤٤

(٩) القيامة : ٢٤

(١٠) الغاشية : ٢ ، ٣

(١١) الحج : ١٠

(١٢) الشورى : ٣٠