الحادى عشر ـ نحو : جاء زيد نفسه ، نقل بعض شراح التلخيص عن بعضهم أنه يفيد الحصر.

الثانى عشر ـ نحو : إن زيد القائم ، نقله المذكور أيضا.

الثالث عشر ـ نحو : قائم ـ فى جواب زيد إما قائم أو قاعد ، ذكره الطيبى فى شرح التبيان.

الرابع عشر ـ قلب بعض حروف الكلمة ، فإنه يفيد الحصر على ما نقله فى الكشاف (١) فى قوله (٢) : (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها). قال : القلب للاختصاص بالنسبة إلى الطاغوت ؛ لأن وزنه على فعلوت ، من الطغيان ، كملكوت ورحموت ، قلب بتقديم اللام على العين ، فوزنه فلعوت (٣) ، ففيه مبالغات : التسمية بالمصدر ، والبناء بناء مبالغة ، والقلب ، وهو للاختصاص ؛ إذ لا يطلق على غير الشيطان.

تنبيه

كاد أهل البيان يطبقون على أن تقديم المعمول يفيد الحصر ، سواء كان مفعولا أو ظرفا أو مجرورا ؛ ولهذا قيل فى : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) معناه نخصك بالعبادة والاستعانة. وفى : (لَإِلَى اللهِ تُحْشَرُونَ). معناه إليه لا لغيره. وفى (٤) : (لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) ـ أخّرت الصلة فى الشهادة الأولى ، وقدمت فى الثانية ؛ لأن الغرض فى الأولى

__________________

(١) الكشاف : ٢ ـ ٢٩٦

(٢) الزمر : ١٧

(٣) اللسان ـ طغى.

(٤) البقرة : ١٤٣