البحث في معترك الأقران في إعجاز القرآن
٤٥٨/٣٠١ الصفحه ٦٤٢ : وجوه إعجازه : أن سامعه لا يمجه وقارؤه لا يمله ...
٢٤٤
الوجه الثلاثون من وجوه إعجازه
الصفحه ١ : (٤) : (لَوْ لا أُنْزِلَ
عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ ؛ قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللهِ ، وَإِنَّما
أَنَا
الصفحه ١٠ : ؛ ولأن ذلك اللسان لا يتأتى
فيه من وجوه الفصاحة ما يقع به التفاضل الذى ينتهى إلى حد الإعجاز.
وقد ذكر ابن
الصفحه ١٤ :
الوجه الأول من وجوه اعجازه
[العلوم المستنبطة منه]
وكيف لا وقد
احتوى على علوم ومعارف لم يجمعها
الصفحه ١٥ :
ويؤيده قوله صلىاللهعليهوسلم : إنى لا أحلّ إلا ما أحلّ الله فى كتابه ، ولا أحرّم
إلا ما حرم
الصفحه ١٦ : : وما لي لا ألعن من لعنه
رسول الله صلىاللهعليهوسلم وهو فى كتاب الله؟ فقالت : لقد قرأت ما بين اللوحين
الصفحه ١٨ : ، وقدمه ، وبقائه ، وقدرته وعلمه ، وتنزيهه عما لا يليق
به ؛ وسموا هذا العلم بأصول الدين.
وتأملت (٢) طائفة
الصفحه ٢٤ :
قال الشيخ عزّ
الدين بن عبد السلام فى كتاب «الإمام فى أدلة الأحكام» : معظم آى القرآن لا تخلو
عن أحكام
الصفحه ٢٨ : البشر لا يحيط بذلك ؛ فلذلك جاء نظم القرآن فى الغاية القصوى من الفصاحة ؛
وبهذا يبطل من قول من قال : إن
الصفحه ٣٠ : ).
(٤) من قوله تعالى : ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد. مع قوله :
والله عنده حسن الثواب (آل عمران
الصفحه ٣٣ : متأخر فى الزمان ، نحو (٧) : (فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ
وَالْأُولى).
ولو لا مراعاة
الفواصل لقدّمت «الأولى
الصفحه ٣٦ : (٢) : (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى).
١٩ ـ حذف
المفعول ، نحو (٣) : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطى
وَاتَّقى
الصفحه ٤٣ : ختم الأولى بتؤمنون والثانية بتذكّرون. ووجهه أن
مخالفة القرآن لنظم الشعر ظاهرة وواضحة لا تخفى على أحد
الصفحه ٦١ : عرض عروضا.
قال : وبهذا
يظهر أن ما فى سورة الأعراف والشعراء من باب الاستطراد لا التخلص ؛ لعوده فى
الصفحه ٦٢ : .
تنبيه
من الآيات ما
أشكلت مناسبتها لما قبلها ؛ من ذلك قوله تعالى فى سورة القيامة (٤) : (لا تُحَرِّكْ
