الصفحه ٣٣٠ :
والثالث أن
الجزاء على المتعمد ثبت بالقرآن ، وأن الجزاء على الناسى ثبت بالسنة.
(وَبالَ
الصفحه ٣٤٠ : لرفع توهم المجاز فى المسند إليه ، كذا فرق به ابن
عصفور وغيره. ومن ثم رد بعض أهل السنة على بعض المعتزلة
الصفحه ٣٩١ : عدّ من المحاسن.
ومثال
الاستثناء (٢) : (فَلَبِثَ فِيهِمْ
أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً) ؛ فإن
الصفحه ٤١٦ : بعضهم :
المقابلة إما لواحد بواحد ؛ وذلك قليل جدّا ؛ كقوله تعالى (٥) : (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
وَلا نَوْمٌ
الصفحه ٤٢٦ : رَبُّكَ
بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ). ((٣)
وَما
كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا). ((٤)
لا
تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا
الصفحه ٦٣٢ :
، واحدها برج. وبروج السماء من الشمس والقمر ، وهى اثنا عشر برجا تقطعها الشمس فى
سنة. وقيل هى النجوم العظام
الصفحه ٥٣٢ : ومولانا محمد صلىاللهعليهوسلم ، فما باله منعها؟
والجواب أنه
أعطى البيّنة على المدعى واليمين على المنكر
الصفحه ٥٤٣ : علامة لهم. والشرط فى البيع علامة بين المتبايعين ، والذى كان
قد جاء من أشراط الساعة مبعث مولانا محمد
الصفحه ٤٥٥ : لعظمته ؛ وفى ذلك تعظيم ما جاء به محمد وإبراهيم عليهما الصلاة
والسلام.
قال : ومن
لطائف القسم قوله
الصفحه ٦٢١ : لَهُمْ).
وهذا كله جزاء
لآبائهم المتقدمين. وخوطب به المعاصرون لمولانا محمد صلىاللهعليهوسلم ، وقد وبّخ
الصفحه ٢٢ : نبوءة النبيين بنينا ومولانا محمد صلىاللهعليهوسلم مختتمة وشرائعهم (١٥) بشرعته من وجه منتسخة ، ومن
الصفحه ٦٤ : يا محمّد نفسك أشرف النفوس ؛ فلتأخذ بأكمل الأحوال.
ومن ذلك قوله
تعالى (٦) : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ
الصفحه ١٣٢ : يا محمدى لوحيه ، قال تعالى (٤) : (ثُمَّ أَوْرَثْنَا
الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا
الصفحه ١٨١ : التنزيل.
ومثاله مجازيّا
: ((١) وَما مُحَمَّدٌ
إِلَّا رَسُولٌ) ؛ أى أنه مقصور على الرسالة لا يتعداها إلى
الصفحه ١٨٣ : جاهلا بالحكم. وقد يخرج عن ذلك فينزل المعلوم منزلة
المجهول لاعتبار مناسب ، نحو (٣) : (وَما مُحَمَّدٌ