الصفحه ١٦٧ : يظهر الاختلاف فى الأحكام ، ولهذا بنى الفقهاء نقض وضوء الملموس وعدمه
على اختلاف القراءة فى : لمستم ،
الصفحه ١٧٣ : . وقد ألف فيه العلامة شمس الدين بن الصائغ كتابه «المقدمة فى سر الألفاظ
المقدمة» ، قال فيه : الحكمة
الصفحه ١٩٨ : مثله؟ انتهى.
وقال أبو عبيد
القاسم بن سلام (٢) ـ بعد أن حكى القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن أهل
الصفحه ٢٠٣ : :
فجاسوا خلال الديار : تخللوا الأزقّة.
وبلغة بنى
حنيفة : العقود : العهود. الجناح : اليد. والرهب : الفزع
الصفحه ٢٠٦ : لغة بنى تميم (٥).
فائدة
قال الواسطى :
ليس فى القرآن حرف غريب من لغة قريش غير ثلاثة أحرف ؛ لأن كلام
الصفحه ٢١١ :
ومن الغريب
قراءة سعيد بن جبير : من حيث أفاض الناسى. قال فى المحتسب : يعنى آدم ، لقوله :
فنسى ولم
الصفحه ٢١٩ : داود فى ناسخه ، وسعيد بن منصور وغيرهم ، عن ابن (٧) سعيد الأسدي ، قال : قال رجل : يا رسول الله ؛ الطلاق
الصفحه ٢٥٩ :
يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ). ((١١)
وَإِذْ
أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا
الصفحه ٢٩٨ : التنزيه. وقد تضمنت الرد على نحو أربعين
فرقة ، كما أفردها بالتصنيف بهاء الدين بن شداد.
وقوله
الصفحه ٢٩٩ : جنود سليمان.
وقوله (٢) : (يا بَنِي آدَمَ
خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ...) الآية ، جمع
الصفحه ٣٠٠ : : ٧١
(٤) البقرة : ١٧٩
(٥) قال فى البرهان : بنون وفاء ، ويروى بناء وقاف. ويروى : أو فى.
(٦) المثل
الصفحه ٣٠٤ : [أو صفة](٤) هى عبارة عنه ؛ قال : وهو نوعان : أحدهما ما يفهم من
البنية ، كقولك : معلوم. فإنه يوجب أنه
الصفحه ٣٢٧ : عن ابن عباس وغيره.
وفى مصحف أبىّ
بن كعب : قبل موتهم. وفى هذه القراءة تقوية للقول الثانى ؛ والضمير
الصفحه ٣٤٧ : وعشرين موضعا ، وقصة موسى فى تسعين
آية.
وقد ألف البدر
بن جماعة كتابا سماه المقتنص فى فوائد تكرير القصص
الصفحه ٣٥٨ :
وحكى أبو حيان
عن شيخه أبى جعفر بن الزبير أنه كان يقول : هذا العطف يسمّى بالتجريد ، كأنه جرد
من