الصفحه ٢ : وبنى أعمامهم ؛ وهو فى ذلك يحتجّ عليهم بأن يأتوا بسورة
واحدة وآيات يسيرة ؛ إذ هى أنقض لقوله ، وأفسد
الصفحه ٢٤ :
قال الشيخ عزّ
الدين بن عبد السلام فى كتاب «الإمام فى أدلة الأحكام» : معظم آى القرآن لا تخلو
عن أحكام
الصفحه ٣٢ : بعض
الكلام على الصفة السابقة.
[مراعاة المناسبة]
وقد ألف الشيخ
شمس الدين بن الصائغ الحنفى كتابا
الصفحه ٣٩ : تَقْتُلُونَ). الأصل قتلتم.
٤٠ ـ تغيير
بنية الكلمة ، نحو (٢) : (وَطُورِ سِينِينَ). والأصل طور سيناء.
قال
الصفحه ٥٣ : أنّ؟ تهمل؟ المعانى ويهتمّ بتحسين اللفظ وحده ،
غير منظور فيه إلى مؤداه ، فليس من قبيل البلاغة ، وبنى
الصفحه ٥٩ : نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا) ـ فرجع إلى الأول.
الثالث :
الاستطراد ؛ كقوله تعالى (٣) : (يا بَنِي آدَمَ قَدْ
الصفحه ٧١ : ، ثم اختصام الملأ الأعلى
، ثم تخاصم إبليس فى شأن آدم ، ثم فى شأن بنيه وإغوائهم.
والم جمعت
المخارج
الصفحه ٨٠ : ، فبدأ بالمصدر فى بنى إسرائيل ؛
لأنه الأصل ، ثم بالماضى فى الحديد والحشر (٢) ؛ لأنه أسبق الزمانين ، ثم
الصفحه ٨٤ : .
(٢) أول الكهف.
(٣) أول سبأ.
(٤) هو محمود بن حمزة الكرمانى ، المعروف بتاج القراء. وكتابه العجائب فى
الصفحه ٨٨ : ذكر النعم عليهم حيث قال (٣) : (يا بَنِي إِسْرائِيلَ
اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ
الصفحه ١٢٤ : بمنام ؛ والمنام أدنى طريق الوحى.
وأمثلة هذا
الضرب كثيرة ؛ قال أبو عبيد : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن
الصفحه ١٣١ : الكواكب. والأول أشهر ، لأنه
قول على بن أبى طالب رضى الله عنه.
(فَوَ رَبِّ السَّماءِ
وَالْأَرْضِ إِنَّهُ
الصفحه ١٣٥ : العرض.
وكقصة عدى بن
حاتم فى الخيط الأسود والأبيض ، وغير ذلك مما سألوا
__________________
(١) فى
الصفحه ١٥٤ : انكسار النفس. انتهى.
وقال الحسين بن
الفضل (١) : العجب من الله إنكار الشيء وتعظيمه. وسئل الجنيد عن قوله
الصفحه ١٥٦ : الشريعة.
وقد قال القاضى
أبو بكر بن العربى فى فوائد رحلته : ومن الباطل علم الحروف المقطعة فى أوائل
السور