الصفحه ١٩٧ :
وروى مثله عن
سعيد بن جبير ، ووهب بن منبه ؛ فهذه إشارة إلى أن حكمة وقوع هذه الألفاظ فى القرآن
أنه
الصفحه ٣١٨ : فاعلية الاسمين فى رواية من بنى الفعل
للفاعل. والثانى ، نحو (٥) : (وَلَئِنْ
سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ
الصفحه ٣٢٩ : لا وهم الذين قالوا : (لَيْسَ (١)
عَلَيْنا
فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ) ، وأحبارهم يقولون لهم : قال بنى
الصفحه ٣٧١ : ء كلام أو كلامين اتصلا معنى لنكتة غير رفع الإبهام ؛ كقوله (٤) : (وَيَجْعَلُونَ
لِلَّهِ الْبَناتِ
الصفحه ٣٨٠ :
حاتم عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أنه قال فى قوله : (حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ
وَجَرَيْنَ
الصفحه ٤٠٣ : .
الجمع
هو أن يجمع بين
شيئين أو أشياء متعددة فى حكم ؛ كقوله تعالى (٣) : (الْمالُ وَالْبَنُونَ
زِينَةُ
الصفحه ٤٢٨ :
(٧) الكهف : ٩٧
(٨) المائدة : ١١٢ ، والقراءة الثانية قراءة الكسائى وعلى وابن عباس وسعيد
بن جبير ومجاهد : هل
الصفحه ٤٧٣ : أبو ذرّ
الهروى فى فضائل القرآن ، من طريق يحيى بن يعمر ، عن ابن عمر ، عن ابن مسعود ، قال
: سمعت رسول
الصفحه ٤٨٦ : الله بن غريب عن أبيه ، مرفوعا ، عن النبى صلىاللهعليهوسلم فلا جرأة.
[المبهمات]
ذكر ما أبهم من
رجل
الصفحه ٥٢٥ : عمرو بن شرحبيل قال : الرحيم ـ بلسان الحبشة. وقال الواسطى
: الأوّاه الدعاء بالعبرانية.
(أوّاب) أخرج
الصفحه ٥٣٨ : اللسان : والسامرة : قبيلة من قبائل بنى إسرائيل ، قوم من اليهود
يخالفونهم فى بعض دينهم ، إليهم نسب السامرى
الصفحه ٥٥٥ : : يبعث زيد بن عمرو بن نفيل أمة وحده.
وأمة أم ، يقال
هذه أمّة زيد ؛ أى أمه.
(أحصرتم) :
منعتم. والمشهور
الصفحه ٦٢٤ :
وكان أول من
بنى المسجد الحرام آدم عليهالسلام ، فجعل طوله خمسة وعشرين ذراعا وعرضه عشرين ، وحج
الصفحه ٦٢٦ : .
(بأسا) : شدة.
ويقال أيضا : بؤس ، أى فقر وسوء حال.
(بنان) : أصابع
، واحدتها بنانة.
(براءة) : خروج
من
الصفحه ٦٢٨ : فعول. ومنه (٣) : (وَلا تُكْرِهُوا
فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ). وكان لعبد الله بن أبىّ بن سلول جاريتان