الصفحه ٢٣٢ : ا]
مُتَوَفِّيكَ). ولم يقع فى القرآن الخطاب بيا محمد ؛ بل بيا أيها
النبى. يأيها الرسول ، تعظيما له وتشريفا وتخصيصا
الصفحه ٢٤٨ :
(٤) المعارج : ١٥
(٥) محمد : ٤
(٦) إبراهيم : ٢٥
(٧) الرحمن : ٢٧
(٨) البقرة : ١٤٤
(٩) القيامة : ٢٤
الصفحه ٣٢٣ : الآية الأولى التقدير : مثل الذين كفروا معك يا محمد كمثل الناعق مع
الغنم ، فحذف من كل طرف ما يدل عليه
الصفحه ٣٣٥ : : هلا أنزل على محمد بيان واضح لا يقع معه توقف من أحد ، كملك يشهد له
، أو غير ذلك من تشططهم المحفوظ فى
الصفحه ٣٧٧ : ) ـ قال محمد : وأعيد الضمير عليه فى «تستعجلوه» مرادا به
قيام الساعة والعذاب.
ومنها ـ وقد
أريد بلفظه
الصفحه ٣٩٢ : ). وأمة محمد فى قوله (٧) : (لِتَكُونُوا شُهَداءَ
عَلَى النَّاسِ). والأعضاء فى قوله (٨) : (يَوْمَ تَشْهَدُ
الصفحه ٣٩٨ : أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ...) الآية. وقوله (٥) : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ
اللهِ ...) الآية (٦).
ومثّله
الصفحه ٤٢٥ : وابن الشجرى وغيرهما.
مثال النفى (٣) : (ما كانَ مُحَمَّدٌ
أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ).
ومثال الجحد
الصفحه ٤٥١ : عن ابن عباس ، قال : ما خلق الله ولا ذرأ ولا برأ نفسا أكرم عليه من محمد صلىاللهعليهوسلم ، ولا سمعت
الصفحه ٤٨٣ :
مِنْ
بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً ...) الآية. ((١)
مُحَمَّدٌ
رَسُولُ اللهِ ...) الآية. وليس
الصفحه ٥١٧ : الناقل إن لم تكن ناقلا.
على أنى ليس لى
فيه مزيّة ، وإنما الفضل لمتقدمى علماء الأمة المحمدية ، ملأ الله
الصفحه ٥١٨ : ، وأقوال محمدية على بعض آياتك
رجاء بركتها ؛ لأن بركة الكتاب ختمه. فختمته بما صحّ من التفسير عن نبيك البشير
الصفحه ٥٦٨ : . وتقرأ على آل ياسين ، أى على آل محمد صلىاللهعليهوسلم.
وأخرج ابن أبى
حاتم بسند حسن عن ابن مسعود ، قال
الصفحه ٦٠٢ : على
الجزم ثم يطرأ الإبهام ، أو غير ذلك ، ولهذا لم تتكرر.
__________________
(١) محمد : ١٠٦
الصفحه ٦١٦ : منكم.
__________________
(١) القيامة : ٣٥
(٢) محمد : ٢٠
(٣) اللسان (ولى) غير منسوب. وعجزه : وهل