وقال ابن الأنبارى : [٣١ ا] يقال إن القمر وجهه يضيء لأهل السموات وظهره لأهل الأرض ؛ ولهذا قال تعالى : فيهن ، لما كان أكثر نوره يضيء إلى أهل السماء.

ومنه تقديم الغيب على الشهادة فى قوله (١) : (عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ) ؛ لأن علمه أشرف. وأما قوله (٢) : (يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى) ـ فأخّر فيه رعاية للفاصلة.

الرابع ـ المناسبة ؛ وهى إما مناسبة المتقدم لسياق الكلام ، كقوله (٣) (وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ) ؛ فإن الجمال بالجمال وإن كان ثابتا حالتى السراح والإراحة إلا أنها حالة إراحتها ، وهو مجيئها من المرعى آخر النهار ، يكون الجمال بها [أفخر ؛ إذ هى فيه بطان وحالة سراحها للرعى أول النهار يكون الجمال بها](٤) دون الأول ؛ إذ هى فيه خماص.

ونظيره قوله (٥) : (وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا). قدم نفى السرف ؛ لأن السرف فى الإنفاق.

وقوله (٦) : (يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً) ؛ لأن الصواعق تقع مع أول برقة ، ولا يحصل المطر إلا بعد توالى البرقات.

وقوله (٧) : (وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ) ـ قدمها على الابن لما كان السياق فى ذكرها فى قوله (٨) : (وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها) ؛ ولذلك قدم الابن فى قوله (٩) : (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً) ؛ وحسنه تقديم موسى فى الآية قبله.

__________________

(١) المؤمنون : ٩٢

(٢) طه : ٧

(٣) النحل : ٦

(٤) من الإتقان.

(٥) الفرقان : ٦٧

(٦) الروم : ٢٤

(٧) الأنبياء : ٩١

(٨) التحريم : ١٢

(٩) المؤمنون : ٥٠