وقال السعيدى (١) : يشهد لما قاله النحاس قوله (٢) : (إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ). وقال (٣) : (وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ).

ومعلوم أن ما نزل من الوحى نجوما جميعه فى أم الكتاب ، وهو اللوح المحفوظ ، كما قال تعالى (٤) : (فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ. لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ).

[أين يقع النسخ]

الثانية ـ لا يقع النسخ إلا فى الأمر والنهى ، ولو بلفظ الخبر ؛ أما الخبر الذى ليس بمعنى الطلب فلا يدخله النسخ ، ومنه الوعد والوعيد. وإذا عرفت ذلك عرفت فساد صنع من أدخل فى كتاب (٥) النسخ كثيرا من آيات الإخبار والوعد والوعيد.

[أقسام النسخ]

الثالثة ـ النسخ أقسام :

أحدها ـ نسخ المأمور به قبل امتثاله ، وهو النسخ على الحقيقة ، كآية النجوى (٦).

الثانى ـ ما نسخ مما كان شرعا لمن قبلنا كآية شرع القصاص (٧) والدية. أو كان أمر به أمرا جمليا ؛ كنسخ التوجه إلى بيت المقدس بالكعبة ، وصوم عاشوراء برمضان ، وإنما يسمى هذا نسخا تجوزا.

الثالث ـ ما أمر به لسبب ثم يزول السبب ؛ كالأمر ـ حين القلة

__________________

(١) فى البرهان : السعدى. والمثبت فى الإتقان أيضا.

(٢) الجاثية : ٢٩

(٣) الزخرف : ٤

(٤) الواقعة : ٧٨ ، ٧٩

(٥) فى الاتقان : كتب.

(٦) المجادلة : ١٢ ، ١٣ : إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقه. ثم نسخه سبحانه بقوله : أَأَشْفَقْتُمْ ...

(٧) هى قوله تعالى فى سورة البقرة ١٧٨ : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى.