الصفحه ١٦ : افترقا.
وربّما يقول في
الجميع : إنّ التّعلّق بظاهره لا يمكن ، وإنّ الواجب ألّا يعترض على الأصول
بالفروع
الصفحه ٢٥ : » و «الدّابة» وما أشبههما.
وذهب قوم ممّن
تكلّم في أصول الفقه إلى أنّ قوله تعالى : (وَالَّذِينَ هُمْ
الصفحه ٢٧ : البصري ، والسرخسي وآخرون.
انظر : «المعتمد ١ : ٣٠٨ ، الأحكام
للآمدي ٣ : ١٤ ، الذريعة ١ : ٣٤٩ ، أصول
الصفحه ٤٩ : صحّتها بخبر واحد.؟
__________________
(١) البقرة : ٧١.
(٢) الذريعة إلى أصول الشّريعة ١ : ٣٧٣ ـ ٣٦٥.
الصفحه ٥٥ : تفقّه على ابن سريج ، له مصنّفات منها : عيون المسائل في نصوص
الشّافعي ، الأصول ، كتاب الانتقاد على المزني
الصفحه ٦٧ : في أوّل الإسلام ثمّ نهي عنهما».
(٥) جامع الأصول ٧ : ٢٧٢ و ٢٧٣ رقم ٥٣٠٥ و ٥٣٠٨ نقله عن مسلم والترمذي.
الصفحه ٧٨ :
__________________
الوعيد بالخلود في النّار عام في الكفّار وجميع فسّاق أهل الصلاة».
(١) هذا الزعم لبعض
الشواذ من الأصوليين
الصفحه ٨٢ : المنير ١ : ٤٠».
(٤) الجاثية : ٣٣.
(٥) الزمر : ٤٨.
(٦) انظر الأحاديث الواردة في كتاب أصول الكافي
الصفحه ٨٨ : أن نخبر بشيء فينسخ عنّا التّكليف. وكلّ واحد من الأمرين جائز من غير خلاف
بين الأصوليين القائلين بجواز
الصفحه ٩٣ : (١).
__________________
(١) أظنّ أنّ الشّيخ
يشير بذلك إلى قول الأصفهانيّ حيث نسب إليه الأصوليّون أنّه ـ واليهود ـ يقول بعدم
جواز
الصفحه ٩٥ :
وليس هذا موضع
الكلام في النبوّة ، فكنّا ندلّ عليه وهو مذكور في كتب الأصول مستقصاة.
والّذي يدلّ
الصفحه ١٠٥ : الوقت مقدار ما يسعه أو لم يمض.
أمّا الثّانية : فقد اختلف الأصوليون
والمتكلّمون في حكمها :
١ ـ الجواز
الصفحه ١١٤ : الأصوليّون والمتكلّمون في ناسخيّة
هذه الزيادة على الحكم الثّابت بالنّص وعدمها وإليك مذاهب أعيانهم وهي
الصفحه ١٢١ : : «الرسالة للشّافعي ١٢١ : ٣٥٩ و ٢٢٠
: ٦٠١ ، التبصرة : ٢٨١ ، المستصفى ١ : ٧٥ ، الذريعة ١ : ٤٥٢ ، ميزان الأصول
الصفحه ١٦٢ : .
__________________
(١) اختلفت كلمات الأصوليين فيما فعله رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ولم يعلم على أيّ وجه فعله ولم يقترن به