الصفحه ٣٤٧ : أوردها عبد
القاهر الجرجاني في كتابه «أصول الدّين : ٩٨ ـ ٩٧» وهي نصّ كلام الأشعري في كتابيه
«الإبانة
الصفحه ١١ : التّعلّق بظاهره (٣).
__________________
(١) إنّ الخلاف بين
الأصوليّين في هذه المسألة إنّما هو تفريع على
الصفحه ١٨ : الأصوليين والفقهاء ـ من العامّة
والخاصّة ـ ولم يخالفهم إلّا طائفة شاذّة حيث نسب لأبي إسحاق الأسفراييني وأبي
الصفحه ٢٨ : أيضا : «الأحكام
للآمدي ٣ : ١٩».
(٢) جامع الأصول ٤ : ٥٩٤ ، الرقّة : هي الدّراهم المضروبة
الصفحه ٣٠ : من جهة الشّرع.
وهذا المذهب مختار جمهور أهل السّنّة من
الأصوليين والفقهاء كالجويني ، والشّيرازي
الصفحه ٣٣ : ،
فالواجب للسّامع أن يجتهد في البحث عنه ، فإنّه لن يعدم الوقوف على ذلك إذا كان قد
ضبط الأصول في هذا الباب
الصفحه ٣٧ : للآمدي ٣ : ٣٠ ، الإبهاج ٢ : ١٣٩ ، أصول السرخسي :
٢ ـ ٣١ ـ ٢٧ ، ميزان الأصول : ١ ـ ٥٢٠ ـ
٥١٩ ، روضة
الصفحه ٤٤ :
الأصول والنّظر فيها حتّى يعثر على البيان ، فإن كان ما قلتموه تمكينا من
العلم ، فالّذي ألزمناكم
الصفحه ٥٣ : يخاطب به ، وإذا
كان له تخصيص في الأصول لم يسمع ، لما كان متمكّنا من معرفته بالنّظر في الأصول.
وما
الصفحه ٧٢ : الحقيقة ، وإن كان اعتقادهم فاسدا ، ويجري ذلك
__________________
(١) اختلف الأصوليون في الوضع اللغوي
الصفحه ٧٧ : ذلك ، فكيف
__________________
(١) أي في المنسوخ.
(٢) رأي جمهور الفقهاء والمتكلّمين والأصوليين
الصفحه ٧٩ : نِسائِكُمْ).
الآية.
(٤) جامع الأصول ١١ : ١٥٢ ، السنن الكبرى ٤ : ٧٧ ، الإحسان بترتيب صحيح ابن
حبّان ٧ : ٣٨٢
الصفحه ٨٠ : ، ميزان الأصول ٢ : ١٠٠٠ ، أصول السرخسي ٢ : ٦٢».
(١) التناسخ عبارة عن
تعلّق الروح بالبدن بعد المفارقة من
الصفحه ١٠١ :
__________________
(١) اتّفق أكثر الأصوليين على جواز نسخ التلاوة دون الحكم وبالعكس ونسخهما
معا ، واستدلّوا على ذلك بدليل العقل
الصفحه ١١٥ : الأصول ٢ : ١٠١١ ، اللّمع : ٦٢ ، شرح اللّمع ١ : ٥١٩ ،
شرح المنهاج ١ : ٤٨٩ ، المعتمد ١ : ٤٠٥ ، أصول السرخسي