الصفحه ٦٤ : القائل : «محمد بن عبد الله ومسيلمة صادقان أو كاذبان» ينبغي أن
يكون كذبا ، لأنه في الحالين جميعا ليس مخبره
الصفحه ١٩٦ : تبعا لشيخهم
أبي الحسن الأشعري ، وهو مختار القاضي أبي بكر الباقلاني ، وأبي بكر محمد بن أحمد
السمرقندي
الصفحه ٢٣٤ : .
وهذا القول مذهب الشّريف المرتضى
والشّيخ الطوسي ـ من الإماميّة ـ والكرخي ، ومحمّد بن شجاع الثلجي ، وابن
الصفحه ٢٣٥ :
__________________
(١) وهو قول جماعة من الفقهاء والمتكلّمين كالرازي وأتباعه ، ومحمّد بن
شجاع البلخي الحنفي ، والغزالي في
الصفحه ٢٤٠ :
الشّافعي ، ومحمّد بن شجاع البلخي الحنفي ، وأبو الحسين البصري من المعتزلة ،
والغزالي في «المنخول». راجع
الصفحه ٢٧٣ : حنيفة ، والجبّائي ، ومحمّد بن شجاع الثلجي ، وأبي إسحاق
الشّيرازي ، والسمرقندي وغيرهم.
٢ ـ الوقف ، أي
الصفحه ٢٨٨ : أصحاب الوقف فهم الّذين يتوقّفون في حقّ العمل والاعتقاد جميعا ، وهو مذهب
ابن الراوندي ، ومحمّد بن شبيب
الصفحه ٣٦٨ : ثور الكلبي ،
ومحمّد بن جعفر الدّقّاق ، وأبو بكر القفّال وغيرهم.
انظر : «التبصرة : ١٤٥ ، ميزان الأصول
الصفحه ١٤٩ : (الرصافة)
لهارون ، ثم ولاه الكوفة ، كان عاميا ثقة ، صدوقا وله روايات عن الإمام محمد
الباقر والإمام جعفر بن
الصفحه ١٥٠ : المعروفة في القرن الثاني إذ برزت منهم شخصيات
معروفة في الفقه والحديث وأشهرهم أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد
الصفحه ١٣٢ : نسبة
إلى عبد الله الأفطح بن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهالسلام ، وقد ظهرت هذه
الفرقة بعد وفاة
الصفحه ٨٦ : ، وقد بقيت
للجهمية بقية إلى القرن الخامس الهجري.
(٢) أتباع الحسين بن محمد النجار (مات
حدود عام ٢٣٠ ه
الصفحه ٨ : زائد ، وهو ما قلناه.
والكلام في
الخطاب ، كلام في بيان أدلة الكتاب ، والسنة ، وذلك ينقسم خمسة أقسام
الصفحه ٩ :
__________________
ـ في الكتاب أو السنة رجع إلى الاجتهاد بدلا عن النص». و (الاجتهاد) هنا
يعني
الصفحه ٩٠ : مع أمير المؤمنين عليهالسلام
الجمل وصفين والنهروان. نزل الكوفة ومات بها سنة ٧٢ ه زمن مصعب بن الزبير