الصفحه ٣٠٧ : . (ص ٦٦)
أقول
: لعلّه إشارة
إلى منع عدم شمول قضيّة : إنّ الظن لا يغني من الحقّ شيئا ونحوها نفسها بعد فرض
الصفحه ٣١١ : يدخل نفسه في موضوع المسافر الذي يصلّي الظهر دون الجمعة.
الصفحه ٣١٨ : الأوّل ، ولعلّه لا بأس بذلك في مقام تلخيص
كلامه ، وإن كان ظاهر الكلام نسبة نفس العبارة إليه والأمر سهل
الصفحه ٣٢١ : المذكورة ولا غيرها ، لكن هذه الدعوى وإن لم تكن كلّ
البعيد لكن ليس بحيث يطمئنّ إليها النفس ، فلم يبق إلّا
الصفحه ٣٢٢ : الاقتضائي» ، وحينئذ
يقع جميع الأقوال على نفس العنوان حتّى القول الذي نقله صاحب الحاشية من حجّية
أصالة
الصفحه ٣٢٩ : المنكشف به ،
فقد يدرك بالسماع عن المعصوم أيضا ، وأمّا بالنسبة إلى نفس الكاشف يعني فتوى
الجماعة فهو أيضا
الصفحه ٣٣٠ : إلى تصديقه في نفس
الاتفاق المحكيّ الملازم لثبوت الحكم بالنظر إلى قاعدة اللطف أو الحدس القطعي.
٢٧٩
الصفحه ٣٣٥ : لغرضهم أوّلا ، ومع عدم إمكانه أو تعسّره فالظنّ ، فعدم
الاعتناء باحتمال الخطأ النادر في نفسه من جهة أنّه
الصفحه ٣٤٤ : الإجماع اتّفاق
الكلّ. (ص ٨٧)
أقول
: كون الظاهر من
لفظ الإجماع هو اتّفاق الكلّ في نفسه من الواضحات ، لكن
الصفحه ٣٥٨ : محلّه.
وهل تكون
الشهرة موهنة للخبر المعتبر في نفسه مع قطع النظر عن قيام الشهرة على خلافه أم لا
فيه
الصفحه ٣٦١ : الخبر الواحد المحفوف بالقرائن
الخارجيّة أو الداخليّة أو الحاصل من نفس القرائن بدون انضمام الخبر عندنا
الصفحه ٣٧١ : ذكرنا تبعا للمناهج (١) فجميع الأخبار فيه محتملة الصدق في نفسها فيتعاضد
احتمال صدق بعضها ببعضها حتّى يحصل
الصفحه ٣٨٣ :
ـ قوله : مبنيّ على ما يتراءى من ظهور الأمر
بالتبيّن في الوجوب النفسي. (ص ١١٦)
أقول
: فيه نظر بيّن ،
إذ
الصفحه ٣٨٦ : الدلالة العرفيّة والعقليّة عدم وجوب
تبيّن خبر الفاسق لقضيّة انتفاء نفس الحكم المذكور في المنطوق في المفهوم
الصفحه ٣٨٧ : تقيّده.
بحسب نفس الأمر ، وحينئذ يكون موضوع حكم المفهوم عامّا إذ لا قرينة عقليّة هنا توجب
اختصاص الحكم