الصفحه ٩٠ : ، تركيبا تفصيلا
، والمتوسط بينهما هو المشتق فهي امر وحداني لفظا ودلالة ومدلولا في النظرة الأولى
ولكنه ينحل
الصفحه ٩٢ :
أخذ الصور ، مستقران حتى تصل إلى صورة ليست فوقها الصورة ، التي هي جامعة لكمالات
المراتب الأولية ، لكن
الصفحه ٩٧ :
بالعنوان عند التحليل ، فيشكل الأمر في أوصافه تعالى من وجهين (الأول) من ناحية
هيئة المشتق فانها تقتضي مغايرة
الصفحه ٩٨ :
يكون لأجل خصوصية في المدلول الأولى ، التي يقتضى زيادة العنوان على ذاته ، وإلّا
كان التحليل بلا ملاك
الصفحه ١٠٣ :
لتحقيقه أمورا.
الأول إذا راجعت
وجدانك تعرف ان المصالح والغايات المطلوبة لها دخل تام في قوة الإرادة
الصفحه ١١٢ : .
«اما الأول» أعني
القول بالامتناع الذاتي فقد قرر بوجوه (منها) انه يستلزم تقدم الشيء على نفسه لأن
الأحكام
الصفحه ١١٣ : المأمور بها وبين ما هو خارج عنها ، وان
كانت قيدا لها إذ جزئية الأولى ودخالتها فيها انما هو بنفس لحاظ
الصفحه ١١٨ : كغيرها ، ان الأمر
الأول ان يسقط بمجرد موافقته ولو لم يقصد الامتثال ، فلا يبقى مجال لموافقة الثاني
بعد
الصفحه ١٢١ :
الإرادة التكوينية امتنع تعلق التشريعية لأنها فرع إمكان الأول.
ولك ان تذب عن
الأول ببعض ما قدمناه في قصد
الصفحه ١٢٢ : شك في ان الأول هو المتعين ضرورة ان البعث تعلق بنفس الطبيعة بلا
قيد ، وما جاء من قبل الأمر لا يكون
الصفحه ١٢٣ : الطبيعة القابلة للتكثر بحكم المقدمة الأولى كما ان
المبعوث إليه ليست الصلاة المطلقة سواء كانت مبعوثا إليها
الصفحه ١٢٤ :
مخدوش أيضا.
(واما ثانيا) فلان
ما ذكره من المقدمة الأولى كاف في نقض مراده إذ الواجب هو ما وقع تحت دائرة
الصفحه ١٣١ :
قويناه وعلى «الأول» يكون الهيئة موضوعة لطلب إيجاد الطبيعة ، فلا محالة يكون
المتعلق نفس الطبيعة وإلّا يصير
الصفحه ١٣٤ : ان يكون المراد كلمة الشهادة أو أداء الفرائض كما روى عن أمير
المؤمنين عليهالسلام أو التكبير الأول من
الصفحه ١٣٩ : الظاهرية حرفا بحرف إذا
عرفت ما ذكرنا فاعلم ان الكلام يقع في مواضع
الأول ان الإتيان بالمأمور به الواقعي أو