الصفحه ٣٠٨ : والجهل في الصحة والبطلان
(وبالجملة) الأمر
لا يتعلق بالذات إلّا بما هو حامل الملاك بالذات ، وكذا النهي
الصفحه ٣٢٤ :
الاختيار خطابا وملاكا
، أو يكون فيه ملاك الحرمة فقط لو قلنا بأنه لا ينافى ملاكا فقط «وثالثا» ان
الصفحه ٣٣٥ : يصدر عن العبد وهو أصل النكاح
ويشهد على ما ذكر
شواهد في متون الروايات ، منها قوله عليهالسلام في
الصفحه ٣٣٩ :
ثم ان الحاجبي عرف
المنطوق بأنه ما دل عليه اللفظ في محل النطق ، والمفهوم بأنه ما دل عليه اللفظ لا
الصفحه ٣٤٧ :
ان يكون رافعا له ، (وبالجملة) قد سبق في باب مقدمة الواجب ان الانحلال أينما كان
يتقوم بالعلم التفصيلي
الصفحه ٣٥٤ : الدّقيق مناطا للجمع بين الأدلة ، وبعد الإغماض عن ان مثل ما نحن فيه ليس من
قبيل التأثير التكويني ، بل علة
الصفحه ١ :
مقدمة
قبل الخوض في
تحقيق المسائل الأصولية يبحث عن أمور جرت السيرة على البحث عنها وهي أمور
الصفحه ٣١ :
منه شفاها.
وملخص ما أفاده ان
اللفظ في عامة المجازات استعارة كانت أو مجازا مرسلا ، مفردا كانت أو
الصفحه ٥١ :
تفحصت استدلالات
القوم ، حيث ترى ان الأعمي يسوق برهانه بأنه يلزم على قول الخصم تكرار معنى الطلب
في
الصفحه ٥٢ :
بالصحيح وإمكان
الإشارة إليه بخواصه وآثاره فان الاشتراك في الأثر كاشف عن الاشتراك في جامع واحد
الصفحه ٥٥ : متعينا في حد ذاته
ولو بالاعتبار ويكون عروض الإبهام له بلحاظ الطواري والعوارض ، لوضوح ان الإبهام
في نفس
الصفحه ٦٧ : وشرطه في المركبات الاعتبارية بعد اشتمالها على مقومات الماهية ،
إذ تصويرهما في الافراد الخارجية للماهيات
الصفحه ٧٠ :
اللفظ ، بل لا ينتقل إليه الا انتقالا واحدا كما هو كذلك في الانتقال من اللازمين
إلى ملزوم واحد ـ وكون
الصفحه ٨٠ :
كنفسها وتحصلها
مندكة في الصورة وبه يدفع هذا الإشكال
(ثم) ان هنا
إشكالا آخر أشار إليه سيد
الصفحه ٩٧ :
بالعنوان عند التحليل ، فيشكل الأمر في أوصافه تعالى من وجهين (الأول) من ناحية
هيئة المشتق فانها تقتضي مغايرة