قال قتادة : من تحليل الحلال وتحريم الحرام (١).

قال الحكم : تحريم البنات والأمهات والأخوات (٢).

وقيل : التوحيد (٣).

وقال مجاهد : لم يبعث الله نبيا إلا وصاه بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، والإقرار لله تعالى بالطاعة ، فذلك دينه الذي شرع لهم (٤). وهذا المعنى يروى عن ابن عباس.

وقيل : هو قوله تعالى : (أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ). وفي هذه الآية مستدل لمن يرى أن ما لم ينسخ من شرع من قبلنا شرع لنا.

قوله تعالى : (أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ) في محل النصب على البدل من مفعول" شرع" ، أو في موضع الرفع (٥) ، كأنه قيل : ما ذلك المشروع؟ فقال : هو إقامة الدين ، ونحوه : (إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً) [الأنبياء : ٩٢].

(كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ) أي : عظم عليهم (ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ) من التوحيد ورفض الأنداد. (اللهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ) الضمير راجع إلى" الدين". والمعنى : الله يصطفي ويختار لدينه من شاء.

ورأيت في بعض التفاسير : أنهم الذين ولدوا في الإسلام (٦).

(وَيَهْدِي إِلَيْهِ) يرشد إلى دينه (مَنْ يُنِيبُ) يقبل إليه من أهل الكفر.

__________________

(١) أخرجه الطبري (٢٥ / ١٥). وذكره السيوطي في الدر (٧ / ٣٤٠) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير.

(٢) ذكره الماوردي (٥ / ١٩٦) ، والسيوطي في الدر (٧ / ٣٤٠) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر.

(٣) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٧ / ٢٧٦).

(٤) ذكره الثعلبي (٨ / ٣٠٦).

(٥) انظر : الدر المصون (٦ / ٧٧ ـ ٧٨).

(٦) ذكره الماوردي (٥ / ١٩٧) من قول الكلبي.