أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَمِنَ الْأَنْعامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(١١)

قوله تعالى : (أَمِ اتَّخَذُوا) الهمزة للإنكار ، والفاء في (فَاللهُ) جواب شرط مقدر ، أي : إن أرادوا وليا حقيقا بالولاية (فَاللهُ هُوَ الْوَلِيُ) لا ما تولوه.

وقال ابن عباس : فالله وليك يا محمد وولي من اتبعك (١).

وفي قوله تعالى : (وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتى وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) حضّ لهم على إفراد الله سبحانه وتعالى بالولاية ؛ لاختصاصه بالقدرة ، وتخويف لهم من اتخاذهم أولياء من دونه ، بما يستلزم إحياء الموتى من الحساب والجزاء على الأقوال والأعمال.

قوله تعالى : (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ) أي : من شيء من أمر الدين أو من غيره (فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ) تعالى.

قال مقاتل (٢) : هو يحكم فيه.

قوله تعالى : (ذلِكُمُ اللهُ رَبِّي)" ذلكم" : مبتدأ ، " الله" : عطف بيان ، " ربي" : نعت له ، والخبر : قوله تعالى : (عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)(٣).

قوله تعالى : (فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) خبر بعد خبر ، أو خبر مبتدأ محذوف ، أو بدل ، أو نعت ، أو مبتدأ خبره : (جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً)(٤).

__________________

(١) ذكره الواحدي في الوسيط (٤ / ٤٤) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٧ / ٢٧٤).

(٢) تفسير مقاتل (٣ / ١٧٣).

(٣) انظر : التبيان (٢ / ٢٢٤).

(٤) انظر : التبيان (٢ / ٢٢٤) ، والدر المصون (٦ / ٧٦).