وقال الضحاك : أضحك الأرض بالنبات ، وأبكى السماء بالمطر (١).

وقيل : أضحك المؤمن في الآخرة ، وأبكاه في الدنيا (٢).

وقيل : أضحك الكافر في الدنيا ، وأبكاه في الآخرة.

(وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا) أي : أفنى في الدنيا وأحيا للبعث.

وقيل : أمات الآباء وأحيا الأبناء (٣).

وقيل : أمات الكافر بكفره ، وأحيا المؤمن بإيمانه. قال الله تعالى : (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ) [الأنعام : ١٢٢].

(وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ) أي : الصنفين (الذَّكَرَ وَالْأُنْثى) من جميع الحيوانات.

(مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى) أي : تراق في الرّحم. يقال : منى الرجل وأمنى. وهذا المعنى قول الضحاك وعطاء بن أبي رباح وابن السائب (٤).

وقيل : " تمنى" : تخلق وتقدّر ، من قولهم : ما تدري ما يمني لك الماني. قاله ابن قتيبة وأبو عبيدة (٥).

(وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى) أي : الخلق الآخر يوم البعث.

(وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى) أي : أغنى الناس بالأموال وأعطاهم القنية (٦) ، وهي

__________________

(١) ذكره الواحدي في الوسيط (٤ / ٢٠٤) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٨ / ٨٣).

(٢) ذكره القرطبي في تفسيره (١٧ / ١١٧) عن محمد بن علي الترمذي.

(٣) ذكره القرطبي (١٧ / ١١٧) ، والبغوي (٤ / ٢٥٥).

(٤) ذكره الماوردي (٥ / ٤٠٥) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٨ / ٨٣) كلاهما من قول ابن السائب الكلبي.

(٥) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة (ص : ٤٢٩) ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة (٢ / ٢٣٨).

(٦) بكسر القاف وفتحها (اللسان ، مادة : قنا).