قرأ رويس عن يعقوب ، وروى هبة الله عن اللهبي : " اللّاتّ" بتشديد التاء ، وهي قراءة ابن عباس ، وأبي رزين ، وأبي عبد الرحمن السلمي ، ومجاهد ، وأبي صالح ، والضحاك ، وابن السميفع ، والأعمش في آخرين ، واتفقوا على الوقف بالتاء اتباعا للمصحف ، وكذلك" مناة" إلا الكسائي ، فإنه وقف على الهاء في الموضعين.

وقرأ الأكثرون والباقون من العشرة بتخفيف التاء (١).

فمن شدّد التاء قال : هو رجل كان يلتّ السّويق (٢) للحاج ، فلما مات عكفوا على قبره فعبدوه.

قال أبو صالح : كان بالطائف وكان يقوم على آلهتهم ، ويلتّ لهم السويق ، فلما مات عبدوه (٣).

وقال الزجاج (٤) : زعموا أن رجلا كان يلتّ السويق ويبيعه عند ذلك الصنم ، فسمّي الصنم : اللاتّ ـ بالتشديد ـ.

وجمهور القراءة على تخفيف التاء ، وهو اسم صنم لثقيف ، وكانوا يشتقون لآلهتهم أسماء من أسماء الله تعالى ، فقالوا من الله : اللّات ، وكذلك اختار الكسائي الوقف على الهاء (٥).

__________________

(١) النشر (٢ / ٣٧٩) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٤٠٢).

(٢) السّويق : ما يتّخذ من الحنطة والشعير (اللسان ، مادة : سوق).

(٣) أخرجه الطبري (٢٧ / ٥٩). وذكره السيوطي في الدر (٧ / ٦٥٣) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير.

(٤) معاني الزجاج (٥ / ٧٣).

(٥) قال ابن الجزري في النشر (٢ / ٣٧٩) : وما وقع في كتب بعضهم من أن الكسائي وحده يقف بالهاء والباقون بالتاء ؛ فوهم لعله انقلب عليهم من" الّلات".