وقال جماعة من أهل المعاني : ما خلقتهم إلا ليخضعوا ويذلوا لي ، وكلّ الخلق خاضع ذليل لعزة الله تعالى (١).

(ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ) أي : ما أريد منهم أن يرزقوا أحدا من خلقي ، ولا أن يرزقوا أنفسهم ، وما أريد أن يطعموا أحدا من خلقي.

وإنما أسند الإطعام إلى نفسه ؛ لأن الخلق عيال الله ، فمن أطعم عيال الله فقد أطعم الله ، ومنه الحديث : «استطعمتك فلم تطعمني» (٢).

(إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ) وقرأ الضحاك وابن محيصن : " الرّازق" (٣).

قال الخطابي (٤) : المتكفّل بالرّزق ، القائم على كل نفس بما يقيمها من قوتها ، والمتين : الشديد القوة.

وقرأ أبو رزين وقتادة وأبو العالية والأعمش وقتيبة عن الكسائي : " المتين" بكسر النون (٥).

قال الزجاج (٦) : جعل" المتين" صفة للقوة ؛ لأن تأنيث القوة كتأنيث الموعظة. فالمعنى : ذو [الاقتدار](٧) الشديد.

قوله تعالى : (فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا) يعني : مشركي مكة (ذَنُوباً) نصيبا من

__________________

(١) ذكره الواحدي في الوسيط (٤ / ١٨١).

(٢) أخرجه مسلم (٤ / ١٩٩٠ ح ٢٥٦٩).

(٣) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٤٠٠).

(٤) شأن الدعاء (ص : ٥٤ ، ٧٧).

(٥) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٤٠٠).

(٦) معاني الزجاج (٥ / ٥٩).

(٧) في الأصل : الأقدار. والتصويب من ب.