والأحسن أن يكون حالا من المضمر المرفوع في" لحقّ" ، وهو العامل في المضمر وفي الحال ، وتكون" ما" على هذا زائدة ، و" مثل" مضاف إلى" أنكم" ولم يتعرّف بالإضافة لما ذكرنا أولا ، والحال من النكرة قليل في الاستعمال. وقد حكى الأخفش (١) في قوله تعالى : (فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ* أَمْراً مِنْ عِنْدِنا) [الدخان : ٤ ـ ٥] أن" أمرا" الثاني حال من" أمر" الأول ، وهو نكرة. والأحسن أن يكون حالا من الضمير في" حكيم" وهو بمعنى محكم (٢).
سمعت شيخنا الإمام أبا محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي رضي الله عنه يقول : أخبرنا الحافظ أبو موسى محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى المديني إجازة ، أخبرنا أبو الفتح عبد الرزاق بن محمد بن الشرابي ، أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي ، قال : حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن المذكر ، حدثنا الحاكم أبو محمد يحيى بن منصور ، حدثنا أبو رجاء محمد بن أحمد ، حدثنا أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي (٣) قال : سمعت الأصمعي يقول : أقبلت ذات يوم من المسجد الجامع بالبصرة ، فبينا أنا في بعض سككها ، إذ
__________________
ـ يونس ، وكان رفيقا للمازني ، وأخذ اللغة عن أبي زيد وطبقته ، وكان ورعا ، وله تصانيف. توفي سنة ٢٢٥ ه (انظر : إنباه الرواة ٢ / ٨٠ ، ونزهة الألباء ص : ١٤٣ ، ومراتب النحويين ص : ٧٥).
(١) معاني الأخفش (ص : ٢٨٤).
(٢) في الكشف : يحكم.
(٣) العباس بن الفرج الرياشي ، أبو الفضل البصري النحوي ، مولى محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ، كان عالما باللغة ، قدم بغداد وحدّث بها ، مات سنة سبع وخمسين ومائتين بالبصرة ، قتله الزنج (تهذيب التهذيب ٥ / ١٠٦ ، والتقريب ص : ٢٩٣).