الأشياء. والجواب : (إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ).

وقال قوم : المعنى : ورب الذاريات ذروا ، كما قال : (فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌ) [الذاريات : ٢٣].

والذاريات : من ذرت الريح تذرو ؛ إذا فرّقت التراب وغيره. يقال : ذرت الريح وأذرت بمعنى واحد ، ذرّت فهي ذارية ، وهنّ ذاريات ، وأذرت فهي مذرية ومذريات للجماعة. هذا كله كلام الزجاج.

وقال غيره : للعرب أيمان يجرونها على ما استمرت به عادتهم ، كحلفهم بعمرو الإنسان ، وسير الجمال ، وركض الخيل ، والشمس ، والقمر ، والنجوم ، والجبال ، والأشجار ، وغير ذلك مما يستعظمونه ، فخوطبوا بما يفهمون ، ألا ترى إلى قول أمية بن أبي الصلت :

لعمرو أدماء جمالية

حجّ عليها رجل أشيب

فحلف بحياة ناقته.

وقال آخر :

أما ودماء لا تزال كأنها

على اللات والعزى وبالنّسر عند ما (١)

فحلف بالدماء.

وهذا أكثر من أن يحصى.

فقوله تعالى : (وَالذَّارِياتِ) يمين برب القدرة على إذراء الرياح ، وكذلك :

__________________

(١) البيت لعمرو بن عبد الجن القضاعي ، ويروى : " مائرات تخالها" ، بدل : " لا تزال كأنها". انظر : خزانة الأدب (٧ / ٢١٤ ، ٢١٧) ، واللسان (مادة : نسر ، عزز ، قنن ، لوي) ، والإنصاف (١ / ٣١٨) ، وسر صناعة الإعراب (١ / ٣٦٠) ، والحجة للفارسي (٢ / ١٨٢).