ومنه قول الأعشى :

وأعددت للحرب أوزارها

رماحا طوالا وخيلا ذكورا (١)

وقيل : المعنى : حتى تضع أوزار المشركين بأن يسلموا ويوحدوا الله تعالى.

والأول أصح.

قوله تعالى : (ذلِكَ وَلَوْ يَشاءُ اللهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ) قال الزجاج (٢) : " ذلك" في موضع رفع. المعنى : الأمر ذلك.

ويجوز أن يكون نصبا ، على معنى : افعلوا ذلك. ولو يشاء الله لانتصر منهم فكفاكم أمرهم بغير قتال ، ولكن شرع القتال وأمركم به (لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ) فيجزي المؤمنين بالمثوبة ويجزي الكافرين بالعقوبة.

(وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ) قرأ أبو عمرو وحفص والمفضل عن عاصم ويعقوب : " قتلوا" بضم القاف وكسر التاء من غير ألف. وقرأ باقي القراء العشرة : " قاتلوا" (٣). والأولى اختيار [أبي](٤) حاتم.

ومثل أبي عمرو قرأ الحسن ، إلا أنه شدد التاء (٥).

__________________

(١) البيت للأعشى. انظر : ديوانه (ص : ٧١) ، واللسان (مادة : وزر) ، وتهذيب اللغة (١٣ / ٢٤٤) ، والقرطبي (١٦ / ٢٢٩) ، والبحر (٨ / ٧٥) ، والدر المصون (٦ / ١٤٧) ، وزاد المسير (٧ / ٣٩٧) ، وروح المعاني (٢٦ / ٤١) ، وغريب القرآن (ص : ٤٠٩) ، والماوردي (٥ / ٢٩٣).

(٢) معاني الزجاج (٥ / ٧).

(٣) الحجة للفارسي (٣ / ٤٠٢) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٦٦٦) ، والكشف (٢ / ٢٧٦) ، والنشر (٢ / ٣٧٤) ، والإتحاف (ص : ٣٩٣) ، والسبعة (ص : ٦٠٠).

(٤) في الأصل : أبو. وهو لحن.

(٥) انظر هذه القراءة في : البحر المحيط (٨ / ٧٦) ، والدر المصون (٦ / ١٤٧).