(يَوْمَ نَحْشُرُ
الْمُتَّقِينَ) [مريم : ٨٥] ، والثانية محمولة على" يوزعون" ، والكلام تم عند
قوله تعالى : (وَكانُوا يَتَّقُونَ)
، فلا معنى لحمل
ما بعده عليه.
و (يُوزَعُونَ) مفسّر في النمل .
قوله تعالى : (وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ) الأظهر : أنها الجلود المعروفة.
وقيل : الأيدي
والأرجل .
وقال السدي :
هي الفروج .
وعن ابن عباس :
كالقولين .
والآخرين قالوا
لها حين شهدت عليهم : (لِمَ شَهِدْتُمْ
عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ) هذا تمام كلام الجلود.
وفي هذا الموضع
إشكالان ما رأيت أحدا من المفسرين ذكرهما :
أحدهما : أن
الشهادة صدرت من السمع والأبصار والجلود ، فلم أفرد الجلود باللوم والسؤال دون
السمع والأبصار؟
الثاني : أن حق
الجواب أن يكون : شهدنا لكيت وكيت ، فلم قالوا : أنطقنا الله ، وهم لم يسألوهم عن
ذلك؟
قلت : على
الإشكال الأول إن أريد الجلود المعروفة فلا إشكال فيه ؛ لاشتمالها
__________________
