مقتكم اليوم لأنفسكم.

قال الحسن : لما رأوا أعمالهم الخبيثة مقتوا أنفسهم ، فنودوا : (لمقت ... الآية) (١).

وقيل : المعنى : لمقت الله إياكم إذ عصيتموه أكبر من مقت بعضكم بعضا حين يتلا عن القادة والأتباع ويتبرّأ بعضكم من بعض.

وقيل : المعنى : لمقت الله إياكم اليوم حين شاهدتم ما وعدتم به أكبر من مقتكم أنفسكم.

قوله تعالى : (إِذْ تُدْعَوْنَ) : تعليل ، فالمقت : أشدّ البغض. وقد سبق.

قوله تعالى : (قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ) أي : أمتّنا إماتتين وأحييتنا إحيائين ، أو أمتّنا موتتين وأحييتنا إحيائين.

وقد سبق تفسير ذلك في أوائل البقرة في قوله تعالى : (وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ) [البقرة : ٢٨] ، وذكرنا ثمة ما هو الصحيح الذي يجب أن يعتمد عليه في التفسير.

وقال السدي : أميتوا في الدنيا ثم أحيوا في قبورهم ، ثم أميتوا في قبورهم ثم أحيوا في الآخرة (٢).

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : أحياهم حين أخذ الميثاق عليهم ، ثم أماتهم بعده ، ثم أحياهم حين أخرجهم ، ثم أماتهم عند انقضاء آجالهم (٣).

(فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا) وذلك أنهم كانوا ينكرون البعث في الدنيا ، فلما تكررت

__________________

(١) ذكره السيوطي في الدر المنثور (٧ / ٢٧٧) وعزاه لعبد بن حميد.

(٢) أخرجه الطبري (٢٤ / ٤٨). وذكره الماوردي (٥ / ١٤٦).

(٣) ذكره الماوردي (٥ / ١٤٦).