واختلفت الرواية عن ابن عامر ؛ فروي عنه الإمالة والتفخيم ، [وفخمها](١) الباقون (٢).

قال الزجاج (٣) : فأما الميم فساكنة في قراءة القرّاء كلهم ، إلا عيسى بن عمر فإنه حكي عنه أنه قرأ : " حم" وفتح الميم ، وذلك على ضربين :

أحدهما : أن تجعل" حم" اسما للسورة ، فتنصبه ولا تنونه ؛ لأنه على لفظ الأسماء الأعجمية ، نحو : هابيل وقابيل ، ويكون المعنى على قولك : اتل حم يا هذا.

والأجود أن يكون فتح" حم" ؛ لالتقاء الساكنين ، حيث جعله اسما للسورة ، ويكون حكاية حرف هجاء.

وقال الزمخشري (٤) : وجه الفتح : التحريك لالتقاء الساكنين ، وإيثار أخف الحركات ، نحو : أين وكيف ، أو النصب بإضمار" اقرأ" ، ومنع الصرف للتأنيث والتعريف ، أو التعريف وأنها [على زنة](٥) أعجمي ، نحو : قابيل وهابيل.

وللمفسرين في معنى حم ثمانية أقوال (٦) :

أحدها : أنه اسم من أسماء الله تعالى أقسم الله تعالى به (٧).

__________________

(١) في الأصل : فخمها.

(٢) الحجة للفارسي (٣ / ٣٤٥ ـ ٣٤٦) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٦٢٦ ـ ٦٢٧) ، والكشف (١ / ١٨٨) ، والإتحاف (ص : ٣٧٧) ، والسبعة (ص : ٥٦٦ ـ ٥٦٧).

(٣) معاني الزجاج (٤ / ٣٦٥).

(٤) الكشاف (٤ / ١٥٢).

(٥) في الأصل : لزنة. والمثبت من الكشاف (٤ / ١٥٢).

(٦) ذكر هذه الأقوال الماوردي في تفسيره (٥ / ١٤١).

(٧) أخرجه الطبري (٢٤ / ٣٩). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٧ / ٢٠٥).