ثم صرّح بإبطال ما قالوه وأكذبهم فيه ، فقال تعالى : (وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى) قال الفراء (١) : يصلح أن تقع «التي» على الأموال والأولاد جميعا ؛ لأن الأموال جمع ، والأولاد جمع.

وإن شئت وجهت «التي» إلى الأموال ، واكتفيت بها من ذكر الأولاد ؛ كقوله :

نحن بما عندنا وأنت بما

عندك راض والرأي مختلف (٢)

وقال الزجاج (٣) : المعنى : وما أموالكم بالتي تقربكم ولا أولادكم بالذين يقربونكم ، [فحذف](٤) اختصارا.

وقال الزمخشري (٥) : أراد : وما جماعة أموالكم ولا جماعة أولادكم بالتي تقربكم ، وذلك أن الجمع المكسر عقلاؤه وغير عقلائه سواء في حكم التأنيث.

وقرأ الحسن : «باللاتي» ؛ لأنها جماعات (٦).

قال الأخفش (٧) : «زلفى» اسم المصدر ، كأنه أراد بالتي تقربكم عندنا [إزلافا](٨).

(إِلَّا مَنْ آمَنَ) استثناء منقطع.

__________________

(١) معاني الفراء (٢ / ٣٦٣).

(٢) تقدم.

(٣) معاني الزجاج (٤ / ٢٥٥).

(٤) في الأصل : فحذ.

(٥) الكشاف (٣ / ٥٩٥).

(٦) ذكر هذه القراءة ابن الجوزي في زاد المسير (٦ / ٤٦٠) ، وأبو حيان في البحر المحيط (٧ / ٢٧٢).

(٧) معاني الأخفش (ص : ٢٧٠).

(٨) في الأصل : تقريبا. والمثبت من معاني الأخفش ، الموضع السابق.