للمحدث الحر ذكرها في أمل الآمل ، وقال في الرياض إنها نظم لشرح تلخيص المفتاح للتفتازاني بلا زيادة ولا نقيصة.

( ٢٤٤٢ : أرجوزة ) في المعاني والبيان للمولى محمد كاظم بن محمد صادق الكاشاني الأصفهاني المولود سنة ١٢٠٥ والمتوفى سنة ١٢٧٣ ، توجد عند بعض أحفاده بأصفهان.

( ٢٤٤٣ : أرجوزة ) في المعاني والبيان للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني تلميذ ميرزا قوام الدين السيفي الذي توفي حدود سنة ١١٥٠ ، ذكرها في الروضات.

( ٢٤٤٤ : أرجوزة ) في المعاني والبيان في مائة بيت ، لميرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي المشهدي تلميذ العلامة المجلسي والمجاز منه على ظهر تفسيره كنز الحقائق سنة ١١٠٢ ، أولها :

الحمد لله وصلى الله

على رسوله الذي اصطفاه

وشرحها سنة ١٠٧٤ وسمى الشرح بإنجاح المطالب وهي مطبوعة ضمن مجموعة من المنظومات المختصرة في طهران سنة ١٣٠٠ ، ومرة أخرى في غير تلك السنة ولم يبين فيهما ترجمه الناظم.

( ٢٤٤٥ : أرجوزة ) في المعاني والبيان لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة ١٣٢٠ ، ذكرها في كتابه قصص العلماء.

( أرجوزة ) في المعاني والبيان للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي المعاصر سماها بالبلغة في البلاغة تأتي ، أولها :

الحمد لله الذي قد أنعما

وعلم الإنسان ما لم يعلما

إلى قوله :

فخذ إليك بلغة البلاغة		حسنى النظام حلوة الصياغة
قد ضمنت للناظر المعاني		معرفة المعاني والبيان

( ٢٤٤٦ : أرجوزة ) في المعاني والبيان للشيخ محمد بن محمد بن الحسين الحر العاملي