للمحدث الحر ذكرها في أمل الآمل ، وقال في الرياض إنها نظم لشرح تلخيص المفتاح للتفتازاني بلا زيادة ولا نقيصة.
( ٢٤٤٢ : أرجوزة ) في المعاني والبيان للمولى محمد كاظم بن محمد صادق الكاشاني الأصفهاني المولود سنة ١٢٠٥ والمتوفى سنة ١٢٧٣ ، توجد عند بعض أحفاده بأصفهان.
( ٢٤٤٣ : أرجوزة ) في المعاني والبيان للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني تلميذ ميرزا قوام الدين السيفي الذي توفي حدود سنة ١١٥٠ ، ذكرها في الروضات.
( ٢٤٤٤ : أرجوزة ) في المعاني والبيان في مائة بيت ، لميرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي المشهدي تلميذ العلامة المجلسي والمجاز منه على ظهر تفسيره كنز الحقائق سنة ١١٠٢ ، أولها :
الحمد لله وصلى
الله |
|
على رسوله الذي
اصطفاه |
وشرحها سنة ١٠٧٤ وسمى الشرح بإنجاح المطالب وهي مطبوعة ضمن مجموعة من المنظومات المختصرة في طهران سنة ١٣٠٠ ، ومرة أخرى في غير تلك السنة ولم يبين فيهما ترجمه الناظم.
( ٢٤٤٥ : أرجوزة ) في المعاني والبيان لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة ١٣٢٠ ، ذكرها في كتابه قصص العلماء.
( أرجوزة ) في المعاني والبيان للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي المعاصر سماها بالبلغة في البلاغة تأتي ، أولها :
الحمد لله الذي
قد أنعما |
|
وعلم الإنسان ما
لم يعلما |
إلى قوله :
فخذ إليك بلغة
البلاغة |
|
حسنى النظام
حلوة الصياغة |
قد ضمنت للناظر
المعاني |
|
معرفة المعاني
والبيان |
( ٢٤٤٦ : أرجوزة ) في المعاني والبيان للشيخ محمد بن محمد بن الحسين الحر العاملي