نظمها بقزوين سنة ١١٣٠ ، وهي نظم للعوامل ، أدرج فيها المطالب العرفانية والأخلاق والحكم على نحو التمثيل في ثلاثمائة وعشرين بيتا ولم يسمها باسم ولم يذكر فيها اسم من نظمها له وبدأ بجملة من مسائل الإعراب والبناء وغيرهما من مباحث النحو إلى ما يقرب من مائة بيت ثم شرع في العوامل الماية ، أولها :
حمدا لمن إليه
طيب الكلم |
|
يصعد في سماء
علم من علم |
إلى قوله :
نظمت للكرام
والأماثل |
|
ليحفظوا رسالة
العوامل |
وشحتها ظرائف
المثال |
|
ضمنتها طرائف
الأمثال |
وآخرها :
ناظمه خادم علم
الدين |
|
محمد يدعى بقطب
الدين |
في سنة الماية
والثلاثين |
|
والألف في عام
ورود قزوين |
ثم ألحق بها أرجوزته في شرح حديث أمير المؤمنين عليهالسلام كما مر بعنوان أرجوزة في شرح الحديث ، رأيت الأرجوزتين عند العلامة ميرزا محمد علي الأردوبادي ، ورأيت في كتب السيد العلامة ميرزا هادي الخراساني الحائري مجموعة فيها نظم اللآلي في الصرف لهذا الناظم نظمها سنة ١١٥٠ ، ومفرح القلوب في العوامل نظمها لميرزا أبي الحسن خان ، وأشعاره مخالفة مع أشعار هذه الأرجوزه فأولها :
حمدا لمن إليه
طيب الكلم |
|
يصعد مرفوعا
بعامل علم |
وكذا اختلافات في الزيادة والنقيصة في الأبيات والكلمات فهو غير هذه الأرجوزه ، وفي تلك المجموعة أيضا منظومة في أصول الدين فارسية لهذا الناظم ذكر فيها أني نظمت المرجان والياقوت في النحو وسهلت فيه مسائله في أوائل الشباب سنة ١١٣٠ ، كما سهلت مسائل الصرف في نظم اللآلي سنة ١١٥٠ فالظاهر أن هذه الأرجوزه هي التي سماها في المنظومة الفارسية بالمرجان والياقوت ، وقد شرح هذه الأرجوزه الشيخ عبد الأمير بن الشيخ عبد الله