وينتقل إلى حيث يتهيأ له فيه (١) أن يعبد الله تعالى فيه حق عبادته.

ثم ذكّرهم الموت لتهون عليهم الهجرة فقال : (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ) أي واحدة مرارته وكربه كما يجد الذائق طعم المذوق.

(ثُمَّ إِلَيْنا) يرجعون قرئ بالياء على المغايبة حملا على ما قبله ، وبالتاء على الرجوع من الغيبة إلى الخطاب (٢).

والمعنى : ثم إلينا ترجعون بعد الموت ، فاستعدوا لذلك بالهجرة وغيرها من أعمال الطاعة.

قوله تعالى : (لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً) قرأ حمزة والكسائي : «لنثوينّهم» من الثواء ، وهو الإقامة. وقرأ الباقون : " لنبوئنهم" (٣) ، كما قال : (نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ) [الزمر : ٧٤] ، وقد فسرنا ذلك فيما مضى.

قال ابن عباس : لنسكننّهم غرف الدور والزبرجد والياقوت ، ولننزلنّهم قصور الجنة (٤).

ثم وصف تلك الغرف فقال : (تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ).

ثم وصف العاملين فقال : (الَّذِينَ صَبَرُوا) يعني : على مفارقة الأوطان وطاعة الله ، (وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ).

__________________

(١) ساقط من ب.

(٢) الحجة للفارسي (٣ / ٢٦٣) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٥٥٤) ، والكشف (٢ / ١٨٠) ، والنشر (٢ / ٣٤٣) ، والإتحاف (ص : ٣٤٦) ، والسبعة (ص : ٥٠٢).

(٣) انظر : المصادر السابقة.

(٤) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٤٢٤).