[مسمى سماه](١) الله تعالى وبيّنه في اللوح المحفوظ ، وجعله غاية لعذابهم ، لجاءهم العذاب حين استعجلوه.

وقال الضحاك : الأجل المسمى : مدة أعمارهم ؛ لأنهم إذا ماتوا صاروا إلى العذاب (٢).

وقيل : هو يوم بدر.

(وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ) يعني : العذاب. وقيل : الأجل (بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ).

(يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ) أي : ستحيط بهم يوم يغشاهم العذاب.

ويجوز أن يكون [معنى](٣) إحاطتها بهم في الدنيا : إحاطة المعاصي الموجبة لها بهم.

قوله تعالى : (يَوْمَ يَغْشاهُمُ) متعلق بما قبله كما ذكرنا.

وقوله : (مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ) كقوله تعالى : (لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ) [الزمر : ١٦] ، وكقوله : (لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ) [الأعراف : ٤١].

(وَنَقُولُ ذُوقُوا) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر : «ونقول» بالنون على الإخبار من الله تعالى عن نفسه. وقرأ الباقون بالياء (٤) ، على معنى : ويقول الله ، أو

__________________

(١) في الأصل : سمى. والتصويب والزيادة من ب.

(٢) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٤٢٤) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٦ / ٢٨٠).

(٣) في الأصل : المعنى. والمثبت من ب.

(٤) الحجة للفارسي (٣ / ٢٦٢) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٥٥٣) ، والكشف (٢ / ١٨٠) ، والنشر ـ