ولا مما خرقت به العادة ، فلذلك لم [يذكر](١).

فلئن قلت : قد ذكر يعقوب ولم يكن كذلك؟

قلت : ذكر يعقوب وقع على سبيل الاستطراد والتبعيّة لأبيه إسحاق ، وكونه من تمام ما وقع به الامتنان على إبراهيم بالنعمة الخارقة للعادة.

فإن قيل : ما منع من عود الضمير في ذريته إلى يعقوب ، وهو أقرب المذكورين؟

قلت : منع من ذلك (٢) خروج إسماعيل ومحمد عنه ، مع انتظامهما في سلك من جعل الله فيهم النبوة والكتاب ، هذا مع أن الضمائر السابقة واللاحقة عائدة إلى إبراهيم والحديث عنه ، فيتعين عود الضمير إليه.

قوله تعالى : (وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا) قال ابن عباس : هو الثناء الحسن والولد الصالح (٣).

وقال قتادة : لست ترى أحدا من أهل الأديان إلا يتولاه ويحبه (٤).

وقال السدي : أري مكانه من الجنة (٥).

وباقي الآية سبق تفسيره.

__________________

(١) زيادة من ب.

(٢) في ب : منع منه.

(٣) أخرجه الطبري (٢٠ / ١٤٤). وذكره السيوطي في الدر (٦ / ٤٥٩) وعزاه لابن جرير.

(٤) أخرجه الطبري (٢٠ / ١٤٤) ، وابن أبي حاتم (٩ / ٣٠٥٢). وعزاه لابن المنذر.

(٥) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٤١٨) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٦ / ٢٦٨).