الصفحه ١٧٩ : الواجب المقطوع به (١).
(وَأَنْزَلْنا فِيها آياتٍ
بَيِّناتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) سبق تفسيره.
قوله
الصفحه ١٩٠ : (٤).
وقال ابن حامد
: ليس بصريح (٥). وهو الصحيح.
وأما الكناية
قوله للمرأة : قد فضحت زوجك ونكّست رأسه
الصفحه ١٩٣ : الخطاب قال لأبي بكرة : تب تقبل
شهادتك ، أو إن تبت قبلت شهادتك» (٣).
فإن قيل : ما
محل قوله : " إلا الذين
الصفحه ٢١٨ : الزمخشري (١) : إن قلت : ما معنى قوله : [" بأفواهكم"](٢) والقول لا يكون إلا بالفم؟
قلت : معناه أن
الشي
الصفحه ٢١٩ :
قوله تعالى : (وَلَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ
ما يَكُونُ لَنا) أي : ما ينبغي لنا (أَنْ
الصفحه ٢٢٣ : ء المؤبد والثواب المخلد.
وفي قوله : (أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ
لَكُمْ) إيذان بأن الحسنة تقابل
الصفحه ٢٢٤ : صلىاللهعليهوسلم وغيرهن (٥).
فعلى قول أبي
حمزة ومقاتل ؛ لا إشكال في الآية. وعلى قول ابن عباس وسعيد ؛ تكون الآية
الصفحه ٢٧٣ : )
وما بعده سبق
تفسيره إلى قوله تعالى : (وَيَقُولُونَ آمَنَّا
بِاللهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنا).
قال
الصفحه ٢٨١ : يكون
في محل الحا ل" من وعدهم" (١) ، أي : وعدهم الله ذلك في حال عبادتهم وإخلاصهم.
قوله تعالى : (وَمَنْ
الصفحه ٢٩٧ : بعضهم
منها ثلاث آيات من قوله : (وَالَّذِينَ لا
يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ) إلى قوله : (غَفُوراً
الصفحه ٣٠٦ :
[البقرة : ٢٠١] ، (رَبَّنا وَآتِنا ما
وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ) [آل عمران : ١٩٤] ، وقول الملائكة
الصفحه ٣١٠ : )
قوله تعالى : (وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ
الْمُرْسَلِينَ) قال الزجاج (١) : فيه محذوف ، تقديره : وما
الصفحه ٣١٢ :
وعلى قول الحسن
: يكون الخطاب للفقير والأعمى والسقيم (١).
وعلى القول
الآخر : الخطاب للرؤسا
الصفحه ٣١٤ :
محجورا ، [يظنون](١) أنه ينفعهم كما كان ينفعهم في الدنيا.
قوله تعالى : (وَقَدِمْنا إِلى ما
الصفحه ٣٢٢ : المقدّر الذي دلّ عليه" أنزلناه". هذا قول
أبي إسحاق الزجاج والأكثرين (١).
وقال الفراء (٢) : التقدير : لو