الصفحه ٤٩٩ :
(وَوَقَعَ الْقَوْلُ
عَلَيْهِمْ بِما ظَلَمُوا) أي : وجب العذاب عليهم بما أشركوا وعصوا (فَهُمْ لا
الصفحه ٥٠٨ : مستأنفا (١).
قوله (٢) تعالى : (يُذَبِّحُ
أَبْناءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ) بدل من" يستضعف" ، وقد
الصفحه ٥٤٨ : الظَّالِمِينَ
(٥٠) * وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ
لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) (٥١)
قوله تعالى
الصفحه ٥٦٤ :
عَنْهُمْ
ما كانُوا يَفْتَرُونَ) (٧٥)
قوله تعالى : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ) أي : قل يا محمد لكفار مكة
الصفحه ٥٨١ : . ويعضد هذا المعنى : قوله صلىاللهعليهوسلم : «ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حبّ
الرجل المال
الصفحه ٥٩١ :
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ
__________________
(١) هذا قول الزمخشري ، انظر : الكشاف (٣ / ٤٤٤).
قال أبو حيان في البحر
الصفحه ٦٠١ : .
قوله تعالى : (وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ
أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ) إلى قوله : (فَما كانَ جَوابَ
الصفحه ٥ : ) ، وتهذيب الكمال (٢ / ٣٨٨ ـ ٣٨٩).
(٣) زيادة من ب.
(٤) قال الطبري (١٧ / ١١١) : وهذا القول الذي ذكرناه عن
الصفحه ٢٥ : عَلى
كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (١٧)
قوله تعالى : (وَكَذلِكَ) أي : ومثل ذلك الإنزال المتقدم (أَنْزَلْناهُ
الصفحه ٣١ : فِي بُطُونِهِمْ) من شحم ولحم ومعىّ حتى يخرج من أدبارهم.
وفي قوله : (وَالْجُلُودُ) دليل على أن تأثيره
الصفحه ٣٣ : وَلُؤْلُؤاً
وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ (٢٣)
وَهُدُوا
إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلى صِراطِ
الصفحه ٣٩ : محظورات الإحرام (٥).
وقال ابن جريج
: استحلال الحرم (٦).
والقول الشامل
لهذه الأقوال : أن الإلحاد فيه
الصفحه ٤٦ :
المفعول عند رمي الجمرات (١) وتكبير التشريق ؛ لأن الآية عامة في ذلك (٢).
قوله تعالى : (فَكُلُوا
الصفحه ٥٢ : الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) (٣٣)
قوله تعالى : (ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ) القول على ذلك هاهنا كالقول
الصفحه ٦٤ :
لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ) (٣٧)
قوله تعالى : (لَنْ يَنالَ