الصفحه ٦٢ : ) وعزاه لابن المنذر.
وهذا القول هو اختيار الطبري (١٧ / ١٧٠)
قال : وأولى هذه الأقوال بالصواب قول من قال
الصفحه ٧٦ :
وقرأ ابن كثير
وحمزة والكسائي : " يعدون" بالياء ، حملا على قوله : (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ
الصفحه ٨٢ :
هؤلاء المنافقين والمشركين ، فوضع الظاهر موضع المضمر.
وقوله : (لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ) مفسّر في
الصفحه ٨٧ :
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (٦٤)
قوله تعالى : (ذلِكَ) أي
الصفحه ٩٠ : في القول الذي لا يكون إلا بين اثنين. ولا يجوز هذا
في قولك : لا يضربنّك فلان وأنت تريد : لا تضربنّه
الصفحه ١١٢ : بالنبطية (١).
وقال عطاء :
يريد : الجبل الحسن (٢).
وقال ابن
السائب : يريد : الجبل المشجر (٣).
وقوله
الصفحه ١١٩ : الهمزة بتقدير القول ، أو لتضمّن"
أيعدكم" معنى القول.
قوله تعالى : (هَيْهاتَ هَيْهاتَ) قرئ بالحركات
الصفحه ١٢٠ : ب" هيهات" ، كما ارتفع في قوله :
فهيهات هيهات
العقيق وأهله
الصفحه ١٢٢ :
فتصدعت قلوبهم ورجفت بهم الأرض فماتوا.
ومعنى قوله : (بِالْحَقِ) بالاستحقاق أو بالعدل من الله
الصفحه ١٢٥ : ذكره في البقرة.
قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ) يعني : التوراة ، أعطيها دفعة واحدة
الصفحه ١٢٦ :
مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ) (٥٠)
قوله تعالى
الصفحه ١٣٥ :
ومعنى : (وَهُمْ لَها) كمعنى قوله : أنت لها أحمد من بين البشر (١).
(وَلا نُكَلِّفُ
نَفْساً
الصفحه ١٣٧ : القول ، أي : يقال لهم : لا تجأروا اليوم (إِنَّكُمْ مِنَّا لا تُنْصَرُونَ) أي : إنكم من عذابنا لا تمنعون
الصفحه ١٤١ :
وقيل : معنى
الآية : أفلم يدبروا القول فيخافوا عند تدبّر أقاصيصه ومواعظه مثل ما نزل بمن
قبلهم من
الصفحه ١٤٥ : من عطاء الخلق ،
فالكثير من عطاء الخالق خير. قلت : والسّمرّج : جباية الخراج (٢).
ومعنى قول
الآخر