الصفحه ٥٠٧ :
سورة القصص
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وهي تسعون آية
إلا آيتين ، وهي مكية غير قوله
الصفحه ٥١٢ : الأصمعي :
قلت لأعرابية : ما أفصحك؟ فقالت : أو بعد هذه الآية فصاحة ، وهي قوله تعالى : (وَأَوْحَيْنا إِلى
الصفحه ٥٢٣ :
فابتلي به مرة أخرى (١) ، يشير إلى ما ابتلي به مع الإسرائيلي مرة ثانية ، وهو
قوله : (فَأَصْبَحَ
الصفحه ٥٢٤ : ، فلما سمعوا قول الإسرائيلي : (كَما قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ) رفعوا القصة إلى فرعون ، فأمر بقتل موسى
الصفحه ٥٣٤ : ) (٣٢)
وما بعده سبق
تفسيره في طه والنمل إلى قوله : (أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ
النَّارِ).
قرأ عاصم : «جذوة
الصفحه ٥٣٥ :
فقد ضمّ جناحه إليه.
ويرد على هذا
القول من الإشكال أن يقال : قد سبق هذا المعنى في قوله تعالى
الصفحه ٥٣٩ : أن يلخّص بلسانه الحق ، ويبسط القول فيه ، ويجادل به الكفار ، ألا ترى إلى قوله
: (وَأَخِي هارُونُ هُوَ
الصفحه ٥٤١ :
قوله تعالى : (فَلَمَّا جاءَهُمْ مُوسى بِآياتِنا
بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرىً
الصفحه ٥٤٥ : آياتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (٤٧)
قوله تعالى : (وَما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِ) قال الزجاج
الصفحه ٥٥٣ : (١)
وقد أحسن لقيط
بن زرارة في قوله :
أغرّكم أني
بأحسن شيمة
بصير وأني
بالفواحش أخرق
الصفحه ٥٦٠ :
حَقَّ
عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ كَما
غَوَيْنا
الصفحه ٥٦٣ :
قوله تعالى : (وَرَبُّكَ يَعْلَمُ ما تُكِنُّ
صُدُورُهُمْ)(١) أي : ما تخفيه وتضمره من عداوة رسول
الصفحه ٥٧٧ :
[أهلكه](١) موسى ليأخذ ماله وداره ، فخسف الله تعالى بداره وبماله (٢) بعده بثلاثة أيام.
قوله
الصفحه ٥٨٤ :
قال [الزجاج](١) : وهذا أكثر التفسير.
قال صاحب
الكشاف (٢) : إن قلت : كيف اتصل قوله : (قُلْ
الصفحه ٥٩٠ :
ولو لم [يعلم](١) لما صحت المكافأة ، ومثله : من إقامة [السبب مقام
المسبب](٢) قول الله تعالى