قال أبو علي الفارسي (١) : إذا نوّن يجوز [أن يعنى به فزع واحد ، ويجوز](٢) أن يعنى به الكثرة ؛ لأنه مصدر ، والمصادر تدل على الكثرة ، وإن كانت مفردة الألفاظ ، كقوله تعالى : (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) [لقمان : ١٩] ، وكذلك إذا أضيفت يجوز أن يعنى [به](٣) مفرد ، ويجوز أن يعنى [به](٤) كثرة.

وعلى هذا : القراءتان سواء ، فإن أريد به الكثرة : فهو شامل لكل فزع يكون يوم القيامة ، وإن أريد به الواحد : فهو المشار إليه بقوله : (لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ) [الأنبياء : ١٠٣].

قال أبو علي (٥) : من قرأ : «فزع» بالتنوين ، «يومئذ» بفتح الميم ، جاز في انتصاب يومئذ : أن يكون منتصبا بالمصدر ، كأنه : وهم من أن يفزعوا يومئذ. وجاز أن يتعلق باسم الفاعل كأنه : وهم آمنون يومئذ من فزع.

قال (٦) : ومن كسر الميم من «يومئذ» في [المواضع](٧) الثلاثة في هود (٨) وهاهنا وفي سأل سائل (٩) ؛ فلأن يوما اسم معرب أضيف إليه ما أضيف من الخزي

__________________

(١) الحجة (٣ / ٢٤٨).

(٢) زيادة من ب ، والحجة ، الموضع السابق.

(٣) في الأصل : بها. والتصويب من ب ، والحجة ، الموضع السابق.

(٤) زيادة من الحجة (٣ / ٢٤٨).

(٥) الحجة (٣ / ٢٤٧ ـ ٢٤٨).

(٦) أي : أبو علي الفارسي في الحجة (٢ / ٤٠٣ ـ ٤٠٦).

(٧) في الأصل : الموضع. والتصويب من ب.

(٨) عند الآية رقم : ٦٦.

(٩) عند الآية رقم : ١١.