(إِلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ) أي : مبعوثا أو مرسولا إليهم ، (فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً) بينة واضحة.

وقرأ قتادة وعلي بن الحسين : «مبصرة» (١).

قال أبو الفتح ابن جني (٢) : قد كثرت المفعلة [بمعنى الشياع والكثرة](٣) في الجواهر والأحداث ، كقولهم : أرض مضبة : كثيرة الضباب ، ومحياة : كثيرة الحيات ، ومحواة أيضا ، ومفعاة : كثير الأفاعي.

وأما الأحداث ؛ كقولك : البطنة موسنة ، وأكل الرطب [موردة](٤) ، ومنه : المسعاة والمعلاة.

وقال الزمخشري (٥) : هي نحو مجبنة ومبخلة [ومجفرة](٦) ، أي : مكانا يكثر فيه التبصر.

قال الزمخشري (٧) : جعل [الإبصار لها وهو في الحقيقة](٨) لمتأملها ؛ لأنهم

__________________

(١) انظر هذه القراءة في زاد المسير (٥ / ٥٢) ، والدر المصون (٥ / ٣٠٠).

(٢) المحتسب (٢ / ١٣٦).

(٣) زيادة من المحتسب ، الموضع السابق.

(٤) في الأصل : مورودة. والتصويب من المحتسب ، الموضع السابق.

وموردة : محمة ، من وردته الحمى : أخذته لوقت. والقياس : موردة ـ بكسر الراء ، ـ وهي مضبوطة كذلك بالقلم في «اللسان» ، لكن كلام ابن جني يفيد أنها مفتوحتها ، فقد يكون فيها لغتان ، وقد يكون الكسر تحريفا في اللسان. (راجع اللسان ، مائدة : ورد).

(٥) الكشاف (٣ / ٣٥٧).

(٦) زيادة من الكشاف ، الموضع السابق.

(٧) الكشاف (٣ / ٣٥٦).

(٨) في الأصل : الإبصار وهي الحقيقة. والمثبت من ب ، والكشاف ، الموضع السابق.